188 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
Еще менѣе можно находить основанія для секуляризаціи въ «прин- 
ципахъ» или «первоосновахъ» каноническаго права, какъ думаетъ г. За- 
вьяловъ (стр. 21 — 22). Въ правилахъ, имѣющихъ значеніе законо- 
дательства вселенской церкви, нѣтъ ни малѣйшаго намека на то, что 
церковная собственность могла бы быть отбираема или отнимаема какою 
либо стороннею, хотя бы и государственною, властію. По нравственному 
христіанскому ученію, отнятіе чужой вещи — грѣхъ, — а присвоеніе 
церковнаго имущества, по правиламъ церкви, — святотатство (Апост. 
пр. 72, Двукр. 10, Григорія Нисс. 6. 8). Никакое «подробное сопостав- 
леніе» секуляризаціи «съ каноническими свѣдѣніями» (стр. 4) не даетъ 
основаній къ ея оправданію. Самъ г. Завьяловъ на стр. 17-й своей 
книги говоритъ: «По силѣ 2 пр. св. Кирилла и 11 св. (!) Ѳеофила, никто 
не смѣетъ присвоятъ церковнаго достоянія, каковое должно храниться не- 
отчуждаемымъ». Въ протоколахъ Коммиссіи 1762 — 1797 гг. вовсе не 
встрѣчается цитатъ на правила церкви, за исключеніемъ выписокъ изъ 
нихъ въ судебномъ, неподлежавшемъ вѣдѣнію Коммиссіи, дѣлѣ объ іеро- 
монахѣ Леонтовичѣ, приговоренномъ ею къ лишенію сана и къ ссылкѣ въ 
отдаленный монастырь (стр. 154) за держаніе «копіи съ челобитной митр. 
Макарія царю Ивану Васильевичу о неотниманіи монастырскихъ имѣній». 
Секуляризація церковныхъ вотчинъ при Екатеринѣ II, какъ мы сказали 
въ самомъ началѣ нашей рецензіи, есть соотвѣтственное обстоятельствамъ 
времени и цѣлесообразное политическое мѣропріятіе верховной 
власти, подготовленное исторіею и вызванное, можно сказать — съ необ- 
ходимостію, современнымъ состояніемъ вотчинъ и государственныхъ Фи- 
нансовъ и политикою нѣкоторыхъ государственныхъ мужей. Если и можно 
говорить о правѣ государства на производство секуляризаціи церковныхъ 
вотчинъ, — то это право слѣдуетъ понимать въ смыслѣ принятія государ- 
ственною властію чрезвычайныхъ полицейскихъ мѣръ къ устраненію не- 
терпимыхъ и недопустимыхъ явленій, происходившихъ въ значительной 
части церковныхъ вотчинъ, и въ смыслѣ изданія новыхъ законовъ въ цѣ- 
ляхъ «наилучшаго употребленія церковныхъ имѣній во славу Божію и въ 
пользу отечества»: «на благолѣпіе храмовъ, на умѣренное и беззазорное 
властямъ духовнымъ содержаніе, на наслажденіе и произращеніе плодовъ ду- 
ховныхъ полезными въ эпархіяхъ училищами и на пропитаніе отъ избытка 
бѣднымъ увѣчнымъ и пропитанія лишившимся» (Им. 29 ноября 1762 г.). 
Объявлено было Императрицею, въ намѣреніи привести въ совершенство 
учрежденіе всего духовнаго чина, и относительно бѣлаго духовенства: 
«бѣлое священство во всемъ нашемъ государствѣ, каждому извѣстно, 
въ какомъ до сего времени находится неустройствѣ. Уповаемъ съ Бо- 
жіею помощію и то къ желаемому концу привесть» (И. С. 3. 12060). 
