НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
261 
рической политической власти, авторитетъ которой держится въ странѣ 
несмотря на опустошепія и варварскія вторженія. Весьма любопытно и то, 
что ближайшій предметъ совѣщанія на вѣчѣ (έκκλησίας έκ των αρίστων 
γενομένης) есть положеніе края. Не ставится вопроса о томъ, какъ спас- 
тись отъ варваровъ или какъ собрать военныхъ людей для борьбы, а вы- 
ступаютъ на первый планъ соображенія о томъ, какого избрать господина, 
т. е. соображенія о политическомъ подданствѣ. — Нѣтъ сомнѣнія, что дѣло 
происходитъ на окраинѣ, гдѣ и во всякое время возможны колебанія поли- 
тическаго вліянія, тѣмъ болѣе въ военное время; этимъ объясняется и то, 
что нашъ авторъ принимаетъ на себя такія рѣшенія, которыя относятся къ 
компетенціи стратига ѳемы (строеніе крѣпости, война, переговоры и проч.). 
Много потрачено остроумія на то, чтобы дать удовлетворительное 
объясненіе тому мѣсту въ 3-мъ отрывкѣ, гдѣ приводится содержаніе пере- 
говоровъ на вѣчѣ: α μέν εϊπον έγώ τότε. . . οί δέ είτε ώς μηδέποτε βασιλικής 
εύνοιας άπολελαυκότες.... Кто не желаетъ видѣть въ отмѣченномъ мѣстѣ ника- 
кого намека на политическія симпатіи (Вестбергъ, 78), тотъ выдаетъ свое 
пристрастіе къ предвзятой теоріи. Въ самомъ дѣлѣ, конструкція Фразы по- 
казываетъ, что въ рѣчи автора отрывковъ былъ тотъ предметъ, который 
выдвигается въ репликѣ ( оі δέ); большинство собранія высказывается въ 
томъ смыслѣ, что зависимость отъ имперіи не желательна какъ потому, что 
цари мало прилагаютъ о нихъ попеченія, такъ и потому, что ихъ устройство 
несовмѣстимо съ имперскимъ. Конструкція предложенія говоритъ за то, что въ 
рѣчи автора отрывковъ не только трактовалось объ этомъ предметѣ, но даже 
что духъ его рѣчи былъ еллинофильскій. Устранивъ мысль о византійскомъ 
подданствѣ, собраніе склоняется въ пользу «царствующаго па сѣверъ отъ 
Дуная». Для заключенія о національности этого послѣдняго въ высшей сте- 
пени серіозныя данныя представляются въ концѣ 3-го отрывка. Собраніе 
склопяется въ пользу подчиненія ему столько же но тому, что онъ сосѣдъ 
ихъ, сколько и потому, что по своимъ обычаямъ они сходны съ живущимъ 
на сѣверъ отъ Дуная народомъ. Выраженіе «ήθεσι δέ τοΐς έκεΐ τά παρά σφών 
αυτών ούκ άποδιαφέροντες» не слѣдуетъ толковать въ тѣсномъ смыслѣ, 
тутъ нс можетъ быть рѣчи о такихъ спеціальныхъ сходствахъ какъ осѣд- 
лость или кочевое состояніе, тутъ конечно во-первыхъ нужно имѣть въ 
виду αυτόνομα έργα, во-вторыхъ особенности общественнаго и политиче- 
скаго строя, можетъ быть даже религію и языкъ. Воззрѣнія среднихъ вѣ- 
ковъ на сходства и различія менаду народами весьма опредѣленны, тутъ нс 
можетъ быть рѣчи о теоретическихъ сходствахъ и различіяхъ но расамъ, 
разумѣются племенныя и колѣнныя сходства и различія, т. е. внѣшнія Формы 
устройства и типа. Подставить подъ неопредѣленное выраженіе «царствую- 
щій на сѣверъ отъ Дуная» реальный терминъ и видѣть здѣсь русскаго 
