Какъ понималъ цѣль этого издапія и значеніе текстовъ, его составля- 
ющихъ, тотъ, кѣмъ оно задумано, можно заключать изъ того, что онъ 
высказалъ по поводу другого изданія, близко съ этимъ сроднаго. 
1 23 сентября 1898 года въ засѣданіи Историко-Филологическаго От- 
дѣленія Академіи Наукъ В. Г. Васильевскій предложилъ напечатать въ 
изданіяхъ Академіи списанное А. А. Васильевымъ въ одномъ Париж- 
скомъ сборникѣ житій святыхъ сказаніе о 42 Аморійскихъ мученикахъ. 
Въ своемъ докладѣ по этому случаю В. Г. Васильевскій объяснялъ: 
«Сказаніе именно въ Парижской, доселѣ неизданной редакціи имѣетъ 
большую и при томъ двойную важность. 
«Оно касается выдают, агося событія въ исторіп иконоборческаго царя 
Ѳеофила, то-есть, взятія его родного города Аморія халифомъ, — Факта, 
произведшаго сильное впечатлѣніе на современниковъ и отмѣченнаго въ 
византійскихъ хроникахъ, но безъ точнаго обозначенія года; Фактъ этотъ 
послужилъ предметомъ нѣсколькихъ подробныхъ повѣствованій, изъ коихъ 
только одно, приписываемое Еводію, было напечатано въ Acta Sanctorum 
Болла ндистовъ. 
«Въ отдѣльныхъ сказаніяхъ рѣчь идетъ главнымъ образомъ о грече- 
скихъ вождяхъ съ ихъ ближайшею дружиною, уведенныхъ послѣ взятія 
Аморія въ плѣнъ и, нѣсколько лѣтъ спустя, замученныхъ вслѣдствіе отказа 
принять мусульманство; но и въ этихъ подробностяхъ есть много любопыт- 
наго, бросающаго свѣтъ па идейную борьбу и пріемы взаимной полемики 
между христіанствомъ и магометанствомъ въ IX вѣкѣ. 
«Въ частности редакція, которую дѣлаетъ намъ доступною въ грече- 
скомъ подлинникѣ копія г. Васильева, представляетъ въ началѣ ту осо- 
бенность, что въ ней точно опредѣляется годъ взятія Аморія, а это 
много поможетъ установленію запутанной хронологіи послѣднихъ лѣтъ 
царствованія ѲеоФила, куда относится и постройка Саркела въ низовьяхъ 
рѣки Дона. 
I 
