ОКАЗАНІЯ О 42 АМОРІЙСКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. 
93 
Супрасльскому сказанію о чудесахъ. Въ служебной Синодальной минеѣ 
№ 296 подъ 5 марта — мученіе Конона градаря , του κυπωρου, при 
Декіѣ, и рядомъ — другаго Конона — въ Исавріи, του έν Ίσαυρία. Точно 
такъ же въ новѣйшемъ греческомъ Синаксаристѣ Дука к и подъ 5 марта 
<стр. 51 слл.> читаются два отдѣльныхъ краткихъ сказанія (синаксаря) — 
одно о Кононѣ Исаврійскомъ, другое о Кононѣ - градарѣ, пострадавшемъ 
въ ПамФиліи при Декіѣ. — Въ Acta Sanctorum подъ 6 марта <р. 862> 
собраны краткія указанія изъ Минологія Василія и позднѣйшихъ грече- 
скихъ миней о Кононѣ Исаврійскомъ. Но подъ 29 мая (Maiit. VII р. 6 sq.) — 
еще иное сказаніе о Кононѣ съ сыномъ, мученикѣ Иконійскомъ времени 
Авреліана , явно отличномъ отъ Исаврійскаго, который не имѣлъ дѣтей, 
оставшись дѣвственникомъ, и былъ осужденъ, хотя тоже при Авреліанѣ, 
но воеводою Магномъ, а не Дометіаномъ, какъ Иконійскій. — Сказаніе о 
Кононѣ градарѣ (κηπ&υρου) теперь издано Пападуполо-Керамеемъ въ Аѵа- 
λεκτα Ιεροσολυρατικης Σταχυολογιας T. V, 384 — 3^9 (1898 г. С. Петерб.) 
по рукописи Ватопедской Х-го вѣка 1 ): оно не имѣетъ ничего общаго съ 
Супрасльскимъ текстомъ и житіемъ Конона Исаврійскаго. 
Супрасльское сказаніе замѣчательно странною Фантастичностью со- 
держанія. Кононъ, уроженецъ веси, называемой Видана (Βυδανή у Дукаки) 
въ Исавріи, былъ обращенъ ко Христу и крещенъ архангеломъ Миха- 
иломъ; онъ отклоняетъ только что данную ему родителями жену отъ брач- 
ной жизни и убѣждаетъ къ сохраненію цѣломудрія; обращаетъ другихъ 
посредствомъ состязанія въ бѣгѣ, опередивъ невѣрующихъ въ ристаніи 
при помощи того же архангела Михаила; заставляетъ потомъ идола про- 
глаголать человѣческимъ гласомъ признаніе превосходства христіанскаго 
Бога; подчиняетъ себѣ бѣсовъ, такъ что они работаютъ для него на по- 
ляхъ и нивахъ, охраняютъ жатву отъ жадности людей, научая ихъ ува- 
жать чужую собственность, отнимаютъ у волка изъ пасти похищенное дитя 
и т. д. Послѣ мученической смерти отъ воеводы Магна и погребенія Ко- 
нона эти злые духи, столь благодѣтельные, остались заключенными въ 
двухъ сосудахъ крьчджыіыиуъ, запечатанныхъ оловянными печатями, и 
неосторожно были выпущены на волю. Въ сказаніи неоднократно встрѣ- 
чаются указанія на особое мѣстное почитаніе Конона у Исавровъ (см., 
напр., стр. 25), между прочимъ какъ надежнаго защитника виноградниковъ 
и плодовыхъ деревьевъ противъ постороннихъ хищниковъ. Дѣйствительно, 
древности почитанія Конона въ Исавріи въ качествѣ національнаго или 
мѣстнаго святаго, вѣроятно — заступившаго мѣсто соотвѣтственнаго язы- 
<1) Теперь издано и Оскаромъ von Gebhardt, Acta martyrum selecta Ausgewählte 
Märtyreracten, Berlin 1902, стр. 129 слл.> 
