СКАЗАНІЯ О 42 АМОРІЙСІШХЪ МУЧЕНИКАХЪ. 
109 
тельное молитвенное обращеніе къ мученикамъ, въ которомъ между про- 
чимъ призывается ихъ помощь противъ нашествій варваровъ, голода и 
мора, противъ раздѣленія, разрывающаго тѣло церкви: намекъ на борьбу 
съ иконоборствомъ, осужденнымъ, но еще не угасшимъ. 
Въ нашей повѣсти не сказано, чтобы отступникъ, столь постыдно и 
безполезно отрекшійся отъ своей вѣры, былъ именно первоначальный пре- 
датель города Аморія, названный у Еводія Воодомъ. Только въ позднѣй- 
шей анонимной хроникѣ, слывущей подъ именемъ Симеона Магистра и Ме- 
тач>раста, дѣло представляется въ такомъ видѣ, что предатель Аморія 
Вудитцисъ (Βουδίτζης), склонявшій сотоварищей послѣ ихъ плѣненія къ 
отступничеству (какъ у Еводія), былъ тоже обезглавленъ по приказанію 
иротосимвула, который замѣтилъ, что, если бы онъ былъ настоящимъ 
христіаниномъ, то ие принялъ бы мусульманской вѣры. Въ дальнѣйшемъ 
сообщеніи о томъ, какъ головы святыхъ пристали къ соотвѣтствующимъ 
тѣламъ, за исключеніемъ главы Вудитциса, остававшейся раздѣльною, 
можно видѣть прямой отголосокъ нашей повѣсти. Но сверхъ того приба- 
влено, что трупъ отступника былъ растерзанъ и пожранъ крокодилами 
<Sym. Mag. р. 639 sq. Воші.>. Въ остальномъ сообщеніе псевдо-Симеона 
составляетъ заимствованіе изъ Логоѳета, Льва Грамматика тожъ (см. 
Leon. Gramm, chronogr. р. 224. Bonn. = Theodos. Meliten. p. 155), 
съ однимъ добавленіемъ въ срединѣ. Разсказъ Логоѳета представляетъ свои 
особенности. Царь Ѳеофилъ получаетъ извѣстіе о движеніи сарацинскаго 
протосимвула къ Аморію и, выступивъ самъ въ походъ, достигаетъ Каппа- 
докіи; амерумнъ (άμ.ερουμ.νης) отправляетъ противъ пего наилучшаго сво- 
его полководца Судема (Σουδέμ., Σουδεή у псевдо - Амартола р. 712, 22 
Murait., Γουνδεη у псевдо-МетаФраста) съ 8000 отрядомъ; въ происшедшей 
бранной встрѣчѣ Ѳеофилъ былъ побѣжденъ и воротился съ большимъ сты- 
домъ, едва успѣвъ спасти свою жизнь. Амерумнъ осаждаетъ затѣмъ лично 
Аморій и не смотря на всѣ усилія долго не можетъ его взять, такъ какъ 
жители мужественно защищались. Когда онъ уже готовился къ отступле- 
нію, одинъ астрономъ изъ школы Льва Философа, тогдашней великой уче- 
ной знаменитости, находившійся въ городѣ, далъ ему знать чрезъ какого-то 
посредника, что, если омъ подождетъ два дня, то городъ ему сдастся. Такъ 
и сбылось; ибо городъ былъ преданъ Воидитцемъ и МаникоФагомъ (Οπό τε 
του λεγομένου Βοϊδίτζη καί του Μανικοφάγου: одно это лице или два, не ясно). 
Были взяты въ плѣнъ и уведены въ Сирію мужи благородные — Ѳсофилъ 
патрикій, стратиги Мелиссинъ и Аэгій (два послѣдніе не поименованы въ 
сказаніяхъ 1 ) о мученіи), протоспаѳарій Кратеръ, турмархъ Каллистъ, 
1) <Но о Мелиссинѣ см. 50,6. 51,5. 58, 16 наш. изд.>. 
