по 
В. Г. ВАСИЛЬЕВСКІЙ 
друнгарій Константинъ, Васой — послѣдній обозначенъ у псевдо-МетаФраста 
титуломъ «гонецъ» (ό ορομεύς) — и другіе военные чины. Понуждаемые 
протосимвуломъ къ отреченію отъ христіанской вѣры и отвѣтивъ отка- 
зом'!», они были обезглавлены, «предпочтя временной жизни вѣчную». — 
Магистръ Симеонъ, или псевдо-МетаФрастъ, точнѣе — анонимъ, прибавляетъ, 
что Ѳсофилъ ранѣе посылалъ пословъ для выкупа плѣнныхъ и предлагалъ 
за нихъ 200 кентинарій, но амермумнъ (άμερμουμνης) отвѣчалъ, что онъ 
не отпустилъ бы всего плѣна и за 1000 кентинарій. Затѣмъ у него слѣ- 
дуетъ уже отмѣченный разсказъ о чудѣ съ главами. 
Статья Логооета внесена и въ извѣстную компиляцію, изданную Му- 
ральтомъ подъ именемъ хроники Георгія Амартола, съ отдѣльнымъ загла- 
віемъ <р. 7 1 2> «О Львѣ Философѣ», такъ какъ на сценѣ находится его 
ученикъ, совсѣмъ однако не пострадавшій одновременно съ 42-мя, но 
уже позднѣе бесѣдующій съ хэлифомъ о своемъ учителѣ: все-таки это 
не Войдитцисъ. — Въ первоначальной редакціи Георгія статьи о Львѣ Фи- 
лософѣ не было, но тамъ было и остается другое сообщеніе, еще болѣе 
древняго происхожденія, заимствованное цѣликомъ изъ сказанія о Ѳеофилѣ 
и царицѣ Ѳеодорѣ, изданнаго В. Э. Регелемъ (Analecta Byzautiiio-russica 
р. 9. Cp. Georg. Hamart chron. р. 701 Murait.): «въ пятый годъ (?) 
царствованія Ѳеофила агаряне, подступивъ къ Аморію, его родинѣ, нашли 
городъ сильно укрѣпленнымъ и обороняемымъ восемью воеводами съ до- 
статочными силами; они вели осаду въ продолженіе 15 дней мѣсяца авгу- 
ста и наконецъ взяли его на копье; при этомъ истреблено было множество 
христіанъ, множество было увезено въ плѣнъ въ Сирію вмѣстѣ со святыми 
и славными 42 новоявленными мучениками». — Повѣсть о ѲеоФилѣ при- 
надлежитъ безспорно современнику и писана, нужно полагать, вскорѣ 
послѣ 867-го года, такъ какъ упоминаетъ <р. 15, 1 1> объ убіеніи Михаила, 
сына Ѳеофила, Василіемъ Македоняниномъ. 
Итакъ Георгію Монаху, писавшему еще нѣсколько позднѣе, были 
неизвѣстны оба сказанія — какъ Еводія, такъ и Софронія : ). 
<в) Текстъ А нашего изданія, стр. 1 — 7.> Въ <Московской Сино- 
дальной рукописи) № 376 начало, хотя и сходно <съ началомъ Еводіева 
сказанія), но какъ будто обличаетъ уже легкую передѣлку текста: Φοαδραί 
μέν είσιν ai πανηγυρεις των του Χρίστου μαρτύρων. Такъ что каталогъ Вла- 
диміра, пожалуй, смѣшиваетъ два текста, при описаніи кодекса 384 1 2 ) 
(XI в.) указывая тождественность находящагося и здѣсь текста («Еводія») 
съ Ш 376 и 377. 
1) <То, что дальше слѣдуетъ до конца стран. 113-й, взято изъ черновыхъ набросковъ 
изслѣдованія Василія Григорьевича .> 
2) <У В. Г. написано : 180.> 
