СКАЗАНІЯ О 42 АМОРІЙСКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. 
111 
Ер гардъ считаетъ Мета<і>растовскимъ текстъ Еводія (Hagiogr. 
Forsch, стр. 122 и 86), а текстъ нумера 376 Synod. за позднѣйшій па- 
рафразъ <стр. 122>: «Da nun der metaphrastische Text identisch ist mit 
jenem, der Euodios zugeschrieben wird, so erklärt sich die Verwandschaft 
(№ 376) wohl dadurch, dass der Text des Cod. Mosq. (376) eine Paraphrase 
jenes Textes ist.». Но есть ли достаточное основаніе современный событію 
текстъ Еводія выдавать за метаФрастовскій и не лучше ли будетъ соот- 
вѣтствовать положенію дѣла, если именно парафразу еводіевскаго текста 
мы будемъ считать произведеніемъ МетаФраста? 
<г) Текстъ Г нашего изданія, стр. 22 — З6.> Synod. 380: συγ- 
γραφέν παρά Μιχαήλ μονάχου καί συγκέλλου. Начало: Μαρτύρων άθλικς 
θεός μέν δοξάζεται. 
По указанію синаксариста Дукаки (мартъ стр. 104,) одна рукопись 
Иверскаго монастыря то же приписываетъ мученіе Михаилу Синкеллу; 
пачало здѣсь такое: Μαρτύρων άθλος Θεός μεν ευφραίνεται καί δοξάζεται.... 
Ни древнее анонимное житіе Михаила, находящееся въ Генуэзскомъ 
кодексѣ X вѣка 1 ), ни другое — Никифора Григоры, если такое существо- 
вало 2 ), не изданы, но первымъ пользовалась племянница императора Ми- 
хаила Палеолога Ѳеодора Раулена Палеологина, написавшая подробное 
сказаніе 3 ) объ ученикахъ его ѲеоФанѣ и Ѳеодорѣ Начертанныхъ: она со- 
общаетъ всѣ главныя черты біографіи Михаила, отсылая въ одномъ мѣстѣ 
для подробностей къ его спеціальному (древнему) жизнеописанію (стр. 199). 
То, что короче читается въ новѣйшемъ синаксаристѣ Дукаки за декабрь, 
не противорѣчитъ сообщеніямъ Раулены. Отсюда видно, что Михаилъ 
Синкеллъ родился въ Палестинѣ, имѣлъ учителя, который научилъ его не 
только духовной мудрости, но и внѣшней, т. е., свѣтской наукѣ; рано при- 
нялъ монашество, и Ѳома, патріархъ іерусалимскій, сдѣлалъ его синкел- 
ломъ; тѣмъ не менѣе онъ предпочиталъ уединеніе, искалъ убѣжища въ 
тѣсной пещерѣ; однако, именно здѣсь къ нему явились изъ отдаленныхъ 
мѣстъ два питомца церкви константинопольской Ѳеофанъ и Ѳеодоръ, 
дѣти Іоны; если они прославились впослѣдствіи своимъ образованіемъ, то 
этимъ были обязаны Михаилу: онъ посвятилъ ихъ въ таинства енкиклики, 
1) Krumbacher, Gesch. d. Byz. Litt. 2 стр. 167. <Cp. Ebrhard, Centralblatt für 
Bibliothekswesen 10 (1893), 209. — X. M. Лопарева «Житіе cr. Ѳеодора Хорскаго» (прилож. 
къ I т. Запис. Классич. Отд. Имп. Русск. Архёол. Общ. 1903 г.), стр. XXI — XXIII. — Отрывки 
изъ Аѳоно-Пантократорскаго списка житія Михаила далъ Μ. I. Γεδεοίν въ изданіи: О εν 
Κονσταντινουπολει Ελλην:χος Φιλολογικός Χυλλογος Αρχαιολογικόν Δελτιον, παραρτημα του χδ' — 
κστ' τομου, стр. 23 — 34. — Ими воспользовался P. S. Vailbé въ изслѣдованіи «Saint Michel 
le Syncelle» въ журналѣ Revue de l’Orient chrétien, VI (1901), стр. 313 — 332 и Cil— 042.> 
2) Krumbacher, 587. Cp. Catalogua codicum hagiographicorum Graec. bibliothecae 
Vaticanae p. 97 JV» 1085,2. 
3) <Издалъ A. Πχπχδόπουλος-Κεραμεύς, Αναλ. Ιεροσολ, στα/υολ. IV, 185 слл.> 
