112 
В. Г. ВАСИЛЬЕВСКІЙ, 
риторики и философіи, дѣятельной и созерцательной. — Всѣ трое, учитель 
со своими учениками, были потомъ отправлены патріархомъ іерусалим- 
скимъ — собственно въ старый Римъ, гдѣ въ то время появилось новое 
ученіе объ похожденіи Св. Духа отъ Отца и Сына, прибавка къ символу; 
ея не одобрялъ самъ тогдашній первосвященникъ римскій и просилъ о со- 
вѣтѣ и поддержкѣ іерусалимскаго іерарха. Но по дорогѣ послы должны 
были остановиться въ Константинополѣ 0, гдѣ вновь подняла голову иконо- 
борческая ересь при Львѣ Армянинѣ и патріархѣ Ѳеодотѣ. За обличеніе 
ереси предъ лицемъ царя Михаилъ былъ заключенъ въ тюрьму Фіалы, а 
Ѳеофанъ и Ѳеодоръ сосланы въ ссылку. Льва Армянина смѣнилъ Михаилъ 
Аморійскій, который сначала принялъ на себя личину кротости, а потомъ 
Михаила заперъ въ тюрьму Преторія (Αναλ. Ιεροσολ, στα/υολ. IV, 206) 1 2 ), 
гдѣ онъ и оставался до времени Ѳеофила, доведенный до полнаго Физиче- 
скаго разслабленія и истощенія. Ѳпъ оставленъ былъ въ сторонѣ, когда 
ѲеоФанъ и Ѳеодоръ подверглись истязаніямъ, которыя дали имъ прозваніе 
начертанныхъ (Γραπτοί). По смерти ѲеоФила, когда Ѳеодора возстановила 
православіе, Михаилъ, какъ долгій и твердый страдалецъ за иконы, при- 
влекалъ къ себѣ всеобщее вниманіе. Императрица, поддерживаемая общимъ 
мнѣніемъ, желала возвести его на патріаршій престолъ, но онъ отказался 
и указалъ па Меоодія. Послѣ избранія Меѳодія онъ удалился на покой въ 
монастырь Хора, подаренный ему царицей, и получилъ опять санъ син- 
келла — но уже при Конст<аитинопольскомъ> патріархѣ. Онъ еще при- 
нималъ участіе въ настояніяхъ, имѣвшихъ цѣлію склонить ѲеоФана Начер- 
таннаго (Ѳеодоръ уже скончался) къ принятію избранія на Никейскую 
митрополичью каѳедру — что было при Ѳеодорѣ. Онъ умеръ вскорѣ послѣ 
того — но видимому, еще при Ѳеодорѣ 3 ). Въ синаксарныхъ краткихъ ска- 
заніяхъ сообщается, что ему было тогда 85 лѣтъ отъ роду (18 декабря 
его память). Свѣдѣнія о его біографіи у Крумбахера неточны въ томъ 
отношеніи, что одинъ разъ онъ названъ здѣсь патріархомъ іерусалимскимъ 
(стр. 586), а другой (стр. 166) сомученикомъ Ѳеодора Студита вмѣсто 
Ѳеодора Начертаннаго. 
Изъ сочиненій <Михаила>, кромѣ бесѣды объ Іоаннѣ Крестителѣ и 
похвалы архангеламъ Михаилу и Гавріилу (то и другое въ рукопи- 
1) <Hergenröther , Pbotius> III, 844 — ·. изъ сочиненія о происхожденіи схизмы: Син- 
келлъ Михаилъ отправленъ изъ Іерусалима въ Римъ; на пути вслѣдствіе неблагопріятныхъ 
обстоятельствъ попался въ руки визант<іііцевъ — иконоборцевъ> и былъ заключенъ въ 
темницу. II, 49 примѣч. 8 и 9 о письмѣ Ѳеодора Студита <къ Михаилу Синкеллу> — вѣроятно, 
при Львѣ или Михаилѣ II, ибо Ѳеодоръ умеръ въ 826 г. 
2) <ІІоказанія Раулены, противорѣчащія отчасти показаніямъ Пантократорскаго 
списка, нуждаются во многихъ поправкахъ, какъ показываетъ Vaillié 321 — 332 и 610— 618. > 
3) <4 января 846 г. О годѣ Vaillié стр. 314 и 638.> 
