12ІІ 
П. НИКИТИНЪ, 
vit. s. Euphrosynes (PG. 1 14) c. 8 col. 31 3 B: 'Βούλομαι σε’ φησί 'τεκνον, 
ιδιαζόντως εν τινι κελλίω διάγειν - - μόνος δε - - διακονήσει σοι ό Αγάπιος, 
είπε, καί ευθύς προστάττει τω Άγαπίφ την δέουσαν επιμέλειαν — ποιεϊσθαι. 
ld. vit. s. Xenoplion tis (ibid.) c. 2 § G col. 1020C: ’Έφη, και εις πλοϊον 
αύτούς έμβαλών άπέπεμπεν. — 5 , 24 . См. выше, стр. 116. — 5 , 28 obyi] 
См. выше, стр. 119. — 6. 6 έν ήμερα κρίσεως] Ζ 75, 3 έν ήμερα τής 
κρίσεως. Аналогіи новозавѣтнаго текста заставляютъ ожидать или έν 
ημέρα κρισεως (ср. Eu. Matth. 10,15. 1 1,22. 24.12,34. 2 Petr. 2,9. 
3,7), или έν τή ήμερα τής κρίσεως (cp. 1 loh. 4,17). Можетъ быть, въ 
этомъ случаѣ общій источникъ вѣрнѣе передается изводомъ А, чѣмъ изво- 
домъ Z. — 6 , 7 γυνή]. См. выше, стр. 116. — 6 , 16 γουν]. Ζ 75, 18 ούν. 
Употребленіе союза γουν вмѣсто ούν не рѣдко у визаптійцевъ. Изъ нашихъ 
текстовъ см. Г 24, 13. 27, 15. 30, 15. 33, 28. Но оно чуждо тексту Ζ; 
къ Ζ 69, 5 (=А 3, 18) есть возможность примѣнить толкованіе смысла 
союза γουν, которое для классическаго языка Формулировалъ, напр., 
Kühner, Ausf. Gr. d. Gr. Spr. II 2 709: изъ отдѣльнаго Факта выводится 
основательность предшествующаго заявленія. — 6 , 35 καί οί άγιοι]. 
Ζ 76, 15: οί άγιοι. Догадка οί άλλοι была мною сдѣлана, когда я не имѣлъ 
никакого критическаго аппарата для текста Ζ, и теперь должна быть 
отброшена, καί — одна изъ прибавокъ эпитоматора. Нѣкоторыя другія 
погрѣшаютъ противъ исторической истины, эта — противъ здраваго 
смысла: только изъ-за нея выраженіе получаетъ такой смыслъ, какъ будто 
агіограФЪ не желаетъ относить мученика Ѳеодора къ числу святыхъ. 
