154 
П. НИКИТИНЪ, 
τυρός τό παλάτιον συνεισήλαυνεν - - ιππότης παρών] О порядкѣ еяге- 
дневнаго собиранія различныхъ чиновъ, въ томъ числѣ и комитовъ школъ, 
предъ царскимъ дворцомъ, въ Ипподромѣ, Бѣляевъ Byzantina II Пел. 
Нашъ текстъ дополняетъ картину этого еяіедпевнаго парада: естественно, 
что по крайней мѣрѣ тѣ изъ его участниковъ, которые служили въ кава- 
лерійскихъ частяхъ, отправлялись къ мѣсту сбора верхами. См. прим. 
23, 23 сл. Очевиддо, та часть дворцовыхъ зданій, которая называлась αί 
σχολαί, не была казармой полка схолъ: полкъ въ ней не яшлъ (Reiskii 
comm. ad Constant. Porph. de cerim. p. 60), a располагался только для от- 
быванія карауловъ и парадовъ. — 24, 11 сл. τοϊς άνω - - πολιτεύονται] 
Дательный въ томъ значеніи, какъ 2 Масса Ь. 6, 1 τοις του θεού νόμοις μη 
πολιτεύεσθαι? -24, 13 сл. ό τά Ρωμαίων σκήπτρα --έχων άηδώς είχε προς 
αυτόν] Но ср. прими. 24,31 — 25, 2. 25, 25 сл. 27,4 сл. 27, .32 — 35. — 
24, 16 сл. ο μετά τόν διώκτην - - άμείνων Χριστιανοΐς] Буквальныя 
заимствованія изъ Greg. Naz. or. in 1. Basil. M. (PG. 36) с. 30 col. 537А: 
ό μετά τον διώκτην διώκτης καί μετά τόν αποστάτην ούκ αποστάτης 
μεν ούδέν δε άμείνων Χριστιανοΐς. Ихъ же примѣняетъ къ другому 
императору -иконоборцу, къ Константину Копрониму, Nicephorus patr. 
Antirrhet. II (PG 100) с. 6 col. 344 C: f O μετά τούς άποστάτας άπο- 
στάτης καί μετά τούς διώκτας πικρός διώκτης καί χαλεπώτατος. — 
24, 18 σο φώτερον έαυτόν ύπολαμβάνων] N i cepho r. Antirrhet. I (ibid.) 
с. 1 1 col. 220 С о Константинѣ Копронимѣ: ό πάντων σοφώτατος είναι 
οίόμενος. — 24, 19 сл. προσχήματι μεν τόν χριστιανισμόν, ούκ όρθοδόξψ 
δέ πίστει χαρακτηρίζειν] Cp. Greg. Nyss. or. in 1. fratris Basilii 
(PG. 46) col. 796 B: εν προσχήματι Χριστιανισμού την είδωλολα- 
τρείαν - - έπανήγαγεν (это выраженіе иконоборцами было примѣнено къ 
почитанію иконъ: Mansi, Sacr. concil. nova et ampl. coli. XIII 221 C). 
Greg. Naz. or. in 1. Basil. M. c. 48 col. 560 B: où γάρ προ- 
σώποις τόν χριστιανισμόν, άλλά πίστει χαρακτηρίζεσθαι. — 
24, 28 λα μπάδων κανδήλων πυρός] Второе слово, имѣющее въ ру- 
кописи это именно удареніе, должно быть удалено какъ глосса, неудач- 
ное толкованіе къ первому? Въ другихъ случаяхъ при описаніяхъ та- 
кого рода истязаній орудіе мученій, если не ошибаюсь, всегда называется 
λαμπάδες, никогда κανδήλαι. См., напр., act. s. Marinae f. 138 v. 21 
p. 37 Usen. Palladius de vit. s. Ioh. Chrysostomi (PG. 47) c. 20 
col. 72. Agatliangelus c. 83 p. 43, 2 de Lagarde. Symeou Metaphr. 
v. ss. Cyri et Iohannis (PG. 114) c. 11 col. 1244 B. Id. mart. s. Carpi 
(PG. 115) c. 11 col. 117 D, гдѣ нужно читать: oï μεν λαμπάδας αύτοϋ 
ταΐς πλευραΐς ύπανήπτον (такъ напечатано въ Act. SS. Apr. 2 p. * 6 D, 
въ PG.: άνήπτον), oi δέ άλας τοις μώλωψιν άπανθρώπως έπέπαττον (напе- 
