СКАЗАНІЯ О 42 ЛМОРІЙСКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. Г 25, 3—24. 
157 
были, вѣроятію, удалены, а въ жилыхъ помѣщеніяхъ. Такъ я понимаю по- 
казаніе, предъявляемое при допросѣ Пелекитскому игумену act. s. Маса- 
гіі hegum. mon. Pelecetes с. 13 р. 158, 8 sq.: τούτου ενεκα (т. е. изъ при- 
верженности къ почитанію иконъ) - τούς των άγιων ναούς καταλειπων, 
πρός κεκοινωμένοις (такъ читаю я; напечатано: προσκεκοιμωμένοίς) δο- 
ματίοις τήν μυσταγωγίαν έκτελεΐς. Подтверждая это· показаніе, св. Макарій 
оправдывается р. 158, 11 sqq. тѣмъ, что присѣщеніе св. Духа совер- 
шается (при извѣстныхъ, разумѣется обстоятельствахъ и условіяхъ) въ 
этихъ помѣщеніяхъ, но никакъ не въ сонмищѣ еретиковъ: Διά τό την (на- 
печатано: Διά τήν) του πνεύματος έπιφοιτησιν έν τούτοις-καί μή έν τω των 
αίρετιζόντων συστήματα γίνεσθαι. — 25,24 σανιδόπιστοι] въ лексиконахъ 
отсутствуетъ. Это одно изъ множества полемическихъ прозвищъ, поро- 
жденныхъ ожесточеніемъ борьбы изъ-за почитанія иконъ. Какое отноше- 
ніе къ вопросу объ иконопочитаніи имѣли σανίδες, показываютъ, напр., 
loh. Hierosolymit. narr. (Mansi, Sacr. conc. nova et ampl. coli. XIII 
col. 197D = Theophan. contin. p. 483,10 Bonn.): κέλευσον - - γράψαι - - , 
ώστε πάσαν εικονικήν διαζωγράφησιν, είτε έν σανίσιν είτε διά μουσείων έν 
τοίχοις είτε έν σκεύεσιν ίεροΤς καί ένδυταίς θυσιαστηρίων - -άφανίσαι. Or. adv. 
Constant. Caball. (PG. 95) с. 3 col. 317А: ούχί τήν σανίδα τιμώ ούδέ 
τον τοίχον, τήν ύλην των χρωμάτων (Cm. Mansi XIII 404 D). Для второй 
части сложнаго σανιδόπιστοι ср. первый изъ стиховъ Григорія Назіанзина, 
которые въ свою пользу приводили иконоборцы (ibid. 297 А): 
Γ/ Υβρις πίστιν έχειν έν χρώμασι, μή κραδίγ)σι 
и epist. Germ an i patr. (ibid. 104 C): εΐ δε καί κυρίου καί σωτήρος 
ήμών καί τής άχράντου αύτου μητρός--καί των αγίων αύτοΰ τάς εικόνας 
άσπαζόμεθα, άλλ’ ού κατά τήν αύτήν διάθεσιν καί τήν περί αύτών πίστιν 
έχομεν. Изъ другихъ прозвищъ, придуманныхъ иконоборцами для своихъ 
противниковъ, ближе всѣхъ подходитъ къ этому по смыслу ξυλολάτρης. 
Прозвище подобное послѣднему, ξυλόθεος давалось евреями христіанамъ: 
Leontius Neapol. ар. loh. Damasc. de imag. 3 (PG. 94) col. 1384 B. 
Въ лексиконы и оно не занесено. Не успѣло еще войти въ нихъ и слово 
είκονιάται, по крайней мѣрѣ въ этомъ правописаніи и въ томъ значеніи, 
въ которомъ патріархъ Іоаннъ Грамматикъ употреблялъ его не о гражда- 
нахъ Иконія, а о почитателяхъ иконъ: act. ss. Davidis Symeon. Georg. 
(An. Boll. XVIII) c. 30 p. 250, 4. Изъ полемическихъ красотъ этого рода, 
созданныхъ противной партіей, отсутствуютъ въ лексиконахъ прозвища: 
ψευδαλήθεις, употреблявшееся (Mansi XIII 364 В) о тѣхъ «пестрыхъ», 
которые признавали за иконами значеніе полезныхъ напоминаній, но отвер- 
гали ихъ почитаніе, άγραπτοδοκήται, учено -тяжеловатое прозвище ико- 
ноборцевъ, которое употребляетъ Nicephor. Antirrhet. I (PG. 100) с. 25 
