СКАЗАНІЯ О 42 ЛМОРІЙСКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. Л 38, 1—6. 
187 
гадательныя. Эту гадательность въ нѣкоторыхъ случаяхъ я обозначалъ въ 
своемъ аппаратѣ или точками подъ соотвѣтствующими частями варіантовъ, 
построенныхъ па такихъ заключеніяхъ, или знакомъ вопроса, поставленнымъ 
послѣ знака F, а въ нѣкоторыхъ — выражалъ только тѣмъ, что не прини- 
малъ такихъ варіантовъ въ свой текстъ, если они, хотя бы и подтвержда- 
ясь повидимому показаніями свидѣтелей болѣе отдаленныхъ, не согласова- 
лись съ показаніями свидѣтелей ближайшихъ. Лишь очень рѣдко при уста- 
новленіи текста я выходилъ за предѣлы доступнаго мнѣ матеріала, доста- 
вляемаго списками извода Δ, замѣняя безсмыслицы этого матеріала 
очевидно вѣрными чтеніями извода Е. 
38 , 1 ] Во второй строкѣ критическаго аппарата къ этой строкѣ ' 
вмѣсто των έν нужно читать èv. — Въ двухъ текстахъ извода Δ сказаніе 
приписывается архіепископу Софронію, въ одномъ Кипрскому, въ дру- 
гомъ— Іерусалимскому. Гораздо легче объснить ошибкой второе показаніе, 
чѣмъ первое: нс въ одиой агіографической литературѣ встрѣчаются при- 
мѣры ложнаго усвоенія произведеній, даже и вопреки хронологіи, тому изъ 
соименныхъ авторовъ, который болѣе извѣстенъ. Весьма правдоподобно, что 
текстъ F и въ этомъ случаѣ, какъ и въ нѣсколькихъ другихъ, въ кото- 
рыхъ онъ показаніями Фактическаго характера отличается отъ остальныхъ 
текстовъ того же извода, вѣрнѣе ихъ сохранилъ первоначальный видъ 
извода и болѣе или менѣе точно представляетъ основной текстъ сказанія. 
Частнѣе опредѣлить личность автора нѣтъ, новидимому, возможности. 
См. что сказано А. А. Васильевымъ въ изданіи текста Н стр. 5 и 
В. Г. Васильевскимъ въ нашемъ изданіи стр. 103 сл. — 38 , 6 ώ σεπτόν 
καί φιλό/ р ιστόν ακροατή рюѵ]. Не совсѣмъ понимаю замѣчаніе, сдѣланное 
Б. М. Меліоранскимъ въ книгѣ «Георгій Кипрянинъ» стр. 28, по ко- 
торому выходитъ, что обращеніе σεπτόν άκροατήριον, въ противополож- 
ность къ обращенію τέκνα αγαπητά, должно обозначать не слушателей, а 
«все православное христіанство». Такъ онъ толкуетъ обращеніе ώ σεπτόν 
άκροατήριον въ or. adv. Constant. Cabalin. (PG. 95) с. 1 col. 309 В. 
Но pp. acta Andreae (Supplem. codicis apocryphi II) p. 2: Πάντως 
μέμνησ&ε, ώ συνετόν καί πιστότατον άκροατήριον, έν ποίοις τόν λόγον 
κατεπαυσαμεν πρότερον. Кажется, тутъ представленіе о слушателяхъ, со- 
бравшихся для чествованія памяти святого, такъ же неизбѣжно, какъ при 
словахъ ibid. с. 3 р. 6, 19: πρός δε τους επαίνους του τής ανδρείας φερώνυ- 
μου τόν λόγον ίθύνωμεν, καί τους συνειλεγμένους δε’ αυτόν πνευματικώς 
