196 
П. НИКИТИНЪ, 
одного войска, но здѣсь (Ζ 65, 8 — 10 = А 1, 14 сл.) производятъ такое 
впечатлѣніе, какъ будто никакихъ другихъ плѣнныхъ кромѣ вождей не 
знаютъ. Для текста А такое ложное впечатлѣніе усиливается тѣмъ, что 
тутъ прямо заявляется, будто всѣ воипы и граждане погибли отъ меча и 
будто только вожди были уведены въ плѣнъ. Текстъ Ζ, свободный отъ 
этихъ излишествъ «всѣ» и «только», очевидно, ближе стоитъ къ истинѣ. 
Если исходить изъ показанія наиболѣе обстоятельныхъ разсказовъ, по ко- 
торому значительное число плѣнныхъ было убито на походѣ отъ Аморія, 
то признакомъ первичности текста Ζ сравнительно съ текстомъ А можетъ 
считаться и то, что Ζ сперва говоритъ о плѣненіи вождей, а потомъ объ 
истребленіи воиновъ и гражданъ, между тѣмъ какъ въ текстѣ А эта по- 
слѣдовательность извращена. См. выше, стр. 118. Соблюдаетъ ее, но схо- 
дится съ текстомъ А въ преувеличеніяхъ «только» и «всѣ» Theophan. 
contin. р. 131, 2 sqq . : αίρεΐται το Άμόριον - - εκείνων μόνον ζώντων των 
μέ/ρι του Βαγδάδ παραπεμφθέντων των κατά τά θέματα τελούντων μεγιστάνων 
τε καί κραταιοτέρων άνδρών, οις καί οί μβ' μάρτυρες συνηρίθμηντο. οί δ’άλλοι 
άπαντες μαχαίρας πολεμικής έγίνοντο τρόπαιον. — 44 , 10 СЛ. οί καλλίνικοι -- 
μάρτυρες] Очепь странный анаколуѳическій именительный твердо засви- 
дѣтельствованъ показаніями обѣихъ редакцій. Нѣчто подобное предста- 
вляетъ laud. s. Therapontis с. 4, 17 — 20 Deubn.: τίνας ούκ άν καλέσειεν, 
πώς δε ούκ αν προσλάβηται καί οίκειώσηται τους οΰδέν άλλο των ώδε μενόν- 
των, άλλ’ ολους έαυτούς αύτω θύσαντας (одинъ изъ двухъ свидѣтелей: θύ- 
σαντες). οί καλοί στρατιώται της πίστεως, της άληθείας οί μη φθειρόμε- 
νοι μάρτυρες. Издатель правильно, повидимому, предполагаетъ, что слова 
τίνας - - θύσαντας принадлежатъ вмѣстѣ съ нѣсколькими предшествующими 
строками интерполятору, но все-таки замѣчательно, что интерполяторъ (не 
позже XI вѣка) не побоялся такой анаколуѳіи. — 44 , 13 ώ - - θαύματος] 
Cp. Christ, et Paranikas, Anthol. gr. carm. christ, p. 65. 66. 81 sq.: 
’Ώ του παραδόξου θαύματος и ниже прим. 52, 1. — 44 , 13 сл. πώς - - 
έργάτας;] Редакція Ы г 11, 29 сл. вмѣсто одного вопросительнаго пред- 
ложенія имѣетъ два: πώς ό άνομος καταδεσμεΐ τούς έλευθέρους; πώς ό δούλος 
της αμαρτίας δούλους ποιεί τούς της δικαιοσύνης έργάτας; Первый вопросъ по 
смыслу вполнѣ умѣстенъ въ этой части разсказа, гдѣ только что сказано 
(δεσμεύσαντες Δ 44, 11=Я 11, 26) о заключеніи плѣнниковъ въ оковы: 
можно быть увѣреннымъ, что редакція Н\ въ которой этотъ вопросъ чи- 
тается, точнѣе въ этомъ случаѣ воспроизводитъ общую основу обѣихъ ре- 
дакцій, чѣмъ редакція Δ ε , въ которой онъ отсутствуетъ. Съ другой стороны, 
въ редакціи Δ ε смыслъ втораго вопроса еще разъ выражается нѣсколько 
ниже (44, 20 сл.) въ видѣ предложенія: καί καταδουλοΐ τά τέκνα της έλευ- 
θερίας ό δούλος της αμαρτίας. Тамъ ничего соотвѣтствующаго редакція Η 1 
