СКАЗАНІЯ О 42 АМОІ’ІЙСКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. А 48, 30—50, 1. 
213 
родовое имя, Фамилія; у агіограФОвъ и вообще тамъ, гдѣ то же самое лицо 
является въ качествѣ святаго мученика, оно обозначено своимъ личнымъ, 
крестильнымъ именемъ 1 ). Изъ временъ императора Ѳеофила извѣстны по 
крайней мѣрѣ два представителя рода Вавучиковъ: одинъ — патрикій Ѳео- 
досій, котораго Ѳѳофилъ послѣ взятія Аморія отправилъ посломъ во Фран- 
цію, другой — Константинъ, мужъ одной изъ сестеръ императрицы 
Ѳеодоры. О первомъ Genes, р. 71, 23: Ь βασιλεύς - - στέλλει - - 
τόν πατρίκιον Θεοδόσιον τόν έκ Βαβουτζίκων φυέντα καί αύτου άγχιστέα. 
Theoplian. coutin. ρ. 135, 3: πατρίκιον Θεοδόσιον, ός ούτως έλέγετο ό Βα- 
βο υτζικος. Cp. Cedren. II ρ. 138, 2. О второмъ Theophan. coutin. 
ρ. 175, 2 (гдѣ перечисляются сестры Ѳеодоры): ή μέν Σοφία είς κοίτην έδί- 
δοτο (έδέδοτο?) Κωνσταντίνω τφ κατά τόν Βαβουτζικον, ή δε Καλο- 
μαρία Αρσαβήρ τω τηνικαυτα μέν πατρικίω έπειτα δε καί μαγίστρω, <ή δε 
Ειρήνη Σεργίω> 2 ) τω Ειρήνης τής μητρός του μετά ταυτα τον πατριαρχικόν 
θρόνον άντιλαβομένου Φωτίου άδελφω. Cedren. II ρ. 161,9: ή μέν Σοφία 
Κωνσταντίνω συνήφθη τω Βαβουτζίκω είς μαγίστρους τελουντι, Ειρήνη δε 
Σεργίω πατρικίω άδελφω τυγχάνοντι Φωτίου του μετά ταυτα πατρ ιάρχου, καί 
ή Μαρία Άρσαβήρ μαγίστρω. Нѣтъ надобности предполагать, что въ то же 
время въ той же самой Фамиліи существовалъ еще другой Константинъ. Нѣтъ 
препятствій считать Константина патрикія, Аморійскаго мученика, за одно 
лицо съ Константиномъ Вавучикомъ, зятемъ царицы. Не можетъ служить 
препятствіемъ показаніе Кедрина, т. е. Скилицы, по которому пришлось бы 
признать, что Константинъ, мужъ Софіи, умеръ не патрикіемъ, а въ болѣе 
высокомъ чипѣ магистра; источникомъ для Скилицы былъ тутъ Ѳеофановъ 
продолжатель, а у него этого показанія нѣтъ: см. Hirsch, Byz. St. 215 2 . 
Хронографы, упоминая о попыткѣ императора выкупить Аморійскихъ 
плѣнниковъ, упоминаютъ, что въ числѣ ихъ, и именно въ числѣ стратиговъ, 
были царскіе родственники: Genes, р. 66, 7. Theophan. contin. 
1) Это объясненіе давно уже было найдено: въ историческомъ указателѣ къ Бекке- 
рову изданію продолженій Ѳеофановой хроники мѣстА, касающіяся Аморійскаго военачаль- 
ника Вавучика, и мѣстА, касающіяся Аморійскаго мученика Константина патрикія, указаны 
р. 937 подъ одной общей леммой— Constantinus Babutzikus. Не мудрено, что толкованіе, пред- 
ложенное въ такой Формѣ и въ такомъ мѣстѣ, осталось не замѣченнымъ. А. А. Васильевъ 
«Виз. и Ар.» I 121 соединяетъ Фамилію Вавучикъ съ именемъ Ѳсофилъ, т. е., самъ того нс 
заявляя, дѣлаетъ конъектуру: вмѣсто чтенія Θεόφιλον κα'ι τόν Βαβουτζικον предполагаетъ 
чтеніе Θεόφιλον τόν καί Βαβουτζικον. Такая догадка, объясняя умолчаніе о Вавучикѣ въ 
большей части свидѣтельствъ, не объясняетъ умолчанія о Константинѣ патрикіѣ въ пер- 
вомъ сообщеніи хронографа, слѣдовательно — даетъ меньше, чѣмъ то объясненіе, которое 
принимаемъ мы и которое обходится безъ конъектуръ. Болландисты (Act. SS. Martii 1. 1 
ρ. 458 А) хотѣли отожествить Вавучика съ Вассоемъ; но въ сообщеніяхъ объ этомъ муче- 
никѣ нѣтъ ни малѣйшихъ основаній для такого отожествленія. 
2) См. J. В. Bury, The Relationship of the Patriarch Photius to the Empress Theodora 
(The Englich Historical RevieAv, Yol. Y, 1890) стр. 256 сл. 
