220 
П. НИКИТИНЪ, 
то, что содержитъ Δ 52, 7 — 11. Порядокъ изложенія въ редакціи Δ ε до- 
статочно ясенъ: за кончиной Ѳеодора, Константина, ѲеоФила, Каллиста, Вас- 
соя слѣдуетъ кончина остальиыхъ 37 мучениковъ; тотчасъ же (несмотря на 
дальнее разстояніе) чудеснре сіяніе возвѣщаетъ объ этомъ другимъ гре- 
ческимъ плѣнникамъ, оставшимся въ той тюрьмѣ (44, 19. 23), изъ которой 
эти сорокъ два, болѣе знатные (46,2сл.), были отведены (46, 18) къ бере- 
гамъ Тигра на мученіе. Въ редакціи Н 1 порядокъ нарушенъ и изложеніе за- 
темнилось; сдѣлалось непонятнымъ, кто былъ казненъ послѣ Вассоя: выхо- 
дитъ такъ, какъ будто казнены были тѣ многіе изъ христіанъ, которые уви- 
дѣли чудесное сіяніе; да и это сіяніе возвѣщаетъ почему-то только кончину 
Вассоя, а не другихъ мучениковъ. Вѣроятно, нарушеніемъ порядка вызвана 
была и необходимость пріукрасить чудо— заставить сіяніе говорить. Одного 
сіянія достаточно было, чтобы возвѣстить кончину мучениковъ уже ожи- 
давшимъ, конечно, ея ихъ соузникамъ; чтобы возвѣстить кончину именно 
Вассоя, потребовался уже голосъ. Создать такое чудесное явленіе можно 
было и безъ особой творческой способности при помощи такихъ образцовъ, 
какъ, напр., vit. s. Gerasimi ed. Papadop. -Keram. (Αναλ. Ιεροσολ, 
σταχ. ІУ) с. 5 ρ. 179, 24 sqq. Вся эта путаница вызвана, я думаю, тѣмъ, что 
составитель редакціи Н' указаніе на прежнее мѣсто заключенія мучениковъ 
неправильно отнесъ къ ближайшему по времени заключенію (Δ 46, 26 = 
Н 13, 4 сл.), а поэтому подъ оставшимися въ заключеніи понялъ тѣхъ изъ 
42 мучениковъ, которые казнены были послѣ Вассоя. Въ редакціи Δ ε 
оставшіеся въ заключеніи правильно противополагаются τοΐς άγίοις, т. е. 
тѣмъ узникамъ, которые удостоились славы мученичества. Въ редакціи Н г 
путаница еще усугубляется тѣмъ, что казнимые послѣ Вассоя какъ будто 
противополагаются этому «мученику Христову», словно они не были муче- 
никами. Упоминаніе объ отправленіи богослуженія третьяго часа, можетъ 
быть, принадлежитъ первоначальному тексту, а, можетъ быть, интерполиро- 
вано редакторомъ Е 1 изъ предшествующей части разсказа, изъ Я 14, 
10 сл. = Δ 48, 13. — 50 , 14 пожалуй, слѣдовало бы перемѣстить запя- 
тую, чтобы έν ένί δωματίω связать съ περιήστραψεν: чудо было бы нѣсколько 
понятнѣе. - 50 , 15 несмотря на согласіе текстовъ F и Е, нужно было 
принять по крайней мѣрѣ вторую половину чтенія текста Я, т. е. Χριστια- 
νοί: она объясняетъ, откуда взялись въ редакціи Н г 15, 12 πολλοί των 
Χριστιανών. — 50 , 16 είς - των άγιων] т. е., εις των μετά των άγιων. 
Cp. Symeon Metaplir. mart. s. Hieronis et soc. (PG. 1 16) c. 6 col. 1 16 B: 
Τους δε άλλους άγιους κελεύει - νεύροις βοών - ξέεσθαι - - Πλήν άλλ’ οίδα τό 
ρηθήσεσθαι μέλλον οτι - - λύπην ύμΐν - - εμποιήσει. Είς γάρ των συναθλη- 
τών - - έλεήσαι αύτόν ήξίου μάλα ταπεινώς καί άνελευθέρως. — 50 , 16 Ανεχ- 
θείς возможно; но яснѣе чтеніе извода Е 59, 3 είσενεχθείς. О φέρειν вмѣ- 
