ОКАЗАНІЯ О 42 АМОРІЙОКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. Z 61,3. 
237 
фрастовскіе. Такихъ исключеній найдется не больше четырехъ или пяти *). — 
Чѣмъ объяснить, что Тип., указывая чтенія житій для разныхъ дней года, 
въ большинствѣ случаевъ приводитъ начальныя слова текстовъ, а въ мень- 
шинствѣ, всё-таки довольно значительномъ, не приводитъ? Объясненіе, я 
полагаю, должно быть таково. Составитель Евергетидскаго Типика имѣлъ 
предъ собою при своей работѣ кромѣ другихъ источниковъ большое со- 
браніе апологическихъ текстовъ, расположенное въ мѣсяцесловномъ по- 
рядкѣ; если въ типикѣ, болѣе древнемъ, которымъ также пользовался какъ 
образцемъ для своего, онъ видѣлъ, что въ извѣстный день полагается чи- 
тать житіе или мученіе извѣстнаго святаго, но такого текста не находилъ 
въ томъ большомъ собраніи, то довольствовался неопредѣленнымъ обозна- 
ченіемъ апологическаго текста; если находилъ, то считалъ долгомъ при- 
вести начало текста. Главную причину неопредѣленности обозначеній нѣ- 
которыхъ житій хорошо характеризуютъ эти замѣтки Типика: подъ 20 
ноября (319): Άνάγνωσις· ό βίος αΰτου (Григорія Декаполита), εί εστιν" 
εί δ’ οϋν, έκ του προκειμένου и т. д. и йодъ 19 іюля (472): Άναγινώσκετα: 
δέ καί ό βίος αυτής (Макрины), είπε ο εστιν. Составитель Типика не былъ 
увѣренъ, найдутся ли въ церковномъ обиходѣ эти житія, — не былъ увѣ- 
ренъ, конечно, потому, что самъ не нашелъ ихъ въ томъ источникѣ, въ 
которомъ находилъ большинство другихъ. А что этотъ источникъ былъ рас- 
положенъ въ порядкѣ мѣсяцевъ и дней и именно въ томъ, какой приходится 
предполагать для МетаФрастовскихъ Миней, показываютъ слѣдующія 
ссылки. Подъ 18 я нв. (394) сказано: ό γάρ βίος αΰτου (Аѳанасія) άναγινώ- 
σκεται Μαίον μήνα, а подъ 2 мая (452) приведено начало МетаФрастов- 
1) Вотъ они: 1) 15 окт. Тип. (295) упоминаетъ житіе Космы Пѣснотворца, начинаю- 
щееся словами Νόμος έστι. 2) 15-го ноября Тип. (314), указавъ читать то мученіе Гурія, 
Самоны и Авива, которое и Ehrh. внесъ въ списокъ Мета-трастовыхъ, прибавляетъ: ομοίως 
καί τό θαύμα αυτών, ού ή αρχή· Τοιουτον μεν 8ή καί ό μάρτυς Άβιβος. Ehrh. (Forsch. 78) 
замѣтилъ, что текстъ, имѣющій такое начало, слѣдуетъ за МетаФрастовскимъ мученіемъ 
Гурія и его сподвижниковъ въ cod. Mosq. 359, но не замѣтилъ, что изъ показанія, даннаго 
архим. Владиміромъ въ описаніи этой рукописи (стр. 547, пунктъ 40), то же самое нужно 
заключить о Московскихъ рукописяхъ 361-й и 363-й; то же самое теперь удостовѣрено (Ап. 
Воіі. XXI р. 393, 14. 15) для кодекса biblioth. nat. Neapolit. II. С. 29, содержащаго первую 
половину МетаФрастовской ноябрьской Минеи; слѣдовательно, есть достаточно основаній 
допускать принадлежность и этого текста — или этой части текста — къ числу МстаФрастов- 
скихъ; отъ вниманія описывавшихъ агіографическія рукописи другихъ библіотекъ второй 
текстъ, можетъ быть, ускользалъ именно потому, что онъ тѣсно примыкаетъ къ предше- 
ствующему. 3) 8-го я нв. Тип. (386) упоминаетъ житіе Домники, ου ή αρχή· Δομνίκαν τήν τω 
όντι: оно издано по одной Венеціанской рукописи, и находится въ Парижской 1449 (Catal. 
cod. hagiogr. Gr. biblioth. nat. Par. p. 113), которую Ehrh. (D. Legend. 78) причисляетъ къ 
представительницамъ до-МетаФрастовскаго типа минологіевъ. 4) 12-го ян в. въ Тип. (390) 
приведены начальныя слова мученія Татіаны: Βασιλεύοντος έν τη μεγαλοπόλει: и оно нахо- 
дится въ cod. Paris. 1449. 5) 15-го іюля (471) начало мученія Кирика и Іулитты: Διοκλη- 
τιανοΰ του τυράννου. 
