СКАЗАНІЯ О 42 АМОРІЙСКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. '/ 68, 2—70, 9. 
25 В 
τά μυστήρια* καί άγριόν τινα άλεκτρυόνα είναι τούτοις διδάσκαλον. 
Текстъ Зигавипа отмѣтилъ уже въ примѣчаніяхъ къ Еводію Hugo ßollius, 
прибавивъ: «uecdum tarnen divino quid sint: nisi forte avium genus ali- 
quod». Ho γουνδαι, это — конечно — «джины», демоны. А. Mai въ примѣ- 
чаніяхъ къ Никитѣ указалъ на Коранъ, сур. 34, 12. 23. По поводу «ди- 
каго пѣтуха», учителя Соломонова, H. Bollius замѣтилъ: «Idem -Alcorani 
interpres (Robertus Retensis) - - Azaora 37 upupam reddidisse videtur, 
ubi Graeci galluin silvestrem iutellexerunt». См. Корана сур. 27, 20. — 
68, 28 γουνδας] Я сохранилъ то правописаніе, какое даютъ всѣ извѣстные 
мнѣ тексты Еводія. — 69, 5 παρεγίνοντο Ρ παρα γίνοντο о — 69,5 γουν] См. 
прим. А б, 16, стр. 126. Писатель могъ имѣть въ виду связь послѣдующаго 
не съ ближайшимъ предшествующимъ предложеніемъ, а съ мыслью болѣе 
отдаленной: όμοίαν σκήψιν ύποκρινόμενοι. — 69, 8 φη(σ'0 compendium Ρ. См. 
выше прим. 67, 23, стр. 250 сл. — 69, 9 γεών] Объ употребленіи этой 
Формы въ κοινή Е. Schweizer, Grammatik der Pergamen. Inschrif- 
ten 139. — 69, 16 έπειθαρ/είτε] έπαρχείτε P — 69, 17 τίνος υμείς τόπον 
άποπληροΰτε] Ср. А 3, 28. Имѣется, вѣроятно, въ виду 1 epist. ad 
Corinth. 14, 16: ο άναπληρών τόν τόπον του ιδιώτου. — τόπον] τόν τόπον 
recte, ut videtur, О - 69, 2« δικαζόμενων] δοκιμαζόμενων P 69, 25 άρα τούτο] 
τούτο άρα ρ - 69, 31—33 οΰκ έδει - - έξαπεστάλη] Ср. A 4, 2 слл. Это 
возраженіе противъ магометанства: пришествіе Магомета не было пред- 
сказано, выставляютъ уже и loh. Damasc. de haeresibus (PG. 94) 
с. 101 col. 765 С sq. и Theodor. Abucara (PG. 97) opusc. XIX 
col. 1544 D: παλαιός γάρ αυτόν προφήτης προφήτην ού προεμήνυσε. — 
70, 1 του φιλο/ρίστου Ρ - 70. 2 μαλά Ρ — χαριεντώς Ρ χαριε'ντως Щ. У МаГС. 
di ас. vit. s. Porphyrii Gaz. ρ. 7, 15 самая надежная рукопись вмѣсто 
μαριέντως имѣетъ χαριεντός. На удареніе χαριεντώς, даваемое рукописями 
съ большимъ постоянствомъ для другого текста, обратилъ уже вниманіе 
Krumbacher, Studien zu den Legend, des heil. Theodosios» стр. 292 
(ad 22, 3). Не служатъ ли къ объясненію византійскія Формы прилага- 
тельнаго χαριεντής и χαριεντίς? О послѣдней Usener, act. mart. Anasta- 
sii Persae, ad p. 19 a , 27. Какъ тамъ χαριεντίς значитъ «веселая», такъ 
χαριεντώς здѣсь у Еводія и Theodor, vit. s. Theodosii 22, 3 Useu. 
значитъ не «граціозно», или «изящно», а «весело», «шутливо». — 
70,6 πλημμελουσι Р - 70, 7 ô δε] οί δε, Ρ υμείς] ημείς et in marg έρώτησις Ш — 
70, 8 αληθώς] Точку, можетъ быть, слѣдуетъ уничтожить, несмотря на 
А 4, 10. — 70, 9 πράτερος καί ύστερος] Bartholomaens Edess. conflit. 
Agareui (PG. 104) col. 1392 A: λέγετε εις τό Κουράνιον, ότι ό Μου- 
χάμετ υμών πρό τών αιώνων ϋπάρ/ει. Καί όταν έρωτασθε, που ΰπήρ/εν, φατέ 
ότι αναμεταξύ πηλού καί υδατος έκέκρυπτο. col. 1416 CI): Λέγεις μοι 
