СКАЗАНІЯ О 42 АМОРІЙСКИХЪ МУЧЕНИКАХЪ. 
277 
греческое христіанство во времена Ѳеофила. Обыкновенно именно въ вой- 
скахъ иконоборство было очень сильно. Своеобразную значительность Амо- 
рійскому мученію придавало, конечно, въ глазахъ современниковъ участіе 
въ немъ высокихъ чиновъ имперіи: почти только ихъ имена и сохранены 
сказаніями и церковными пѣснопѣніями. Но эти воеводы, эти патрикіи и 
иротосиаѳаріи были ставлениками державнаго иконоборца, довѣренными 
его людьми, частію его свойственниками. Не извѣстно ясно выраженныхъ 
попытокъ устранить въ цѣломъ объемѣ, въ примѣненіи ко всѣмъ Аморій- 
скимъ мученикамъ, тѣ недоумѣнія, которыя отсюда могли возникнуть. 
Скоро они сами собой устранились, когда съ теченіемъ времени утратилось 
сколько нибудь живое представленіе объ исторической обстановкѣ событія. 
Но въ годы близкіе къ нему авторъ сказанія Г, истинно или ложйо 
называемый Михаиломъ Синкелломъ, имѣя въ своемъ распоряженіи особенно 
обстоятельныя свѣдѣнія объ одномъ изъ мучениковъ, причтенныхъ къ лику 
Аморійскихъ, попытался рѣшить эту апологетическую задачу въ той мѣрѣ, 
въ какой она касалась этого мученика. Прохожденіе военнаго и придворно- 
военнаго служебнаго поприща, совершавшееся мученикомъ Каллистомъ 
какъ разъ въ царствованіе Ѳеофила, агіограФЪ попытался изложить какъ 
біографію ревностнаго почитателя иконъ, неумолимо преслѣдуемаго свирѣ- 
пымъ и коварнымъ императоромъ -иконоборцемъ. Такая попытка была 
тѣмъ важнѣе и — можетъ быть — нужнѣе, тѣмъ болѣе требовала искусства 
и своего рода смѣлости, чѣмъ успѣшнѣе, повидимому, протекала служба 
героя повѣствованія, чѣмъ болѣе опа приближала его къ особѣ царской и 
чѣмъ ближе онъ связанъ былъ узами родства съ очень извѣстными при- 
верженцами иконоборства: прими. Г 24, 31 — 25, 2. 25, 25 сл. (стр. 165). 
27, 2. 27, 2 — 5. Ср. прим. Г 34, 4 — 6. — Изъ другихъ сказаній упоми- 
наетъ о Каллистѣ — да и то лишь одной строкой — только сказаніе Δ 1 . 
Авторъ послѣдняго или не зналъ или нс считалъ существеннымъ, что Кал- 
листъ собственно не принадлежалъ къ числу защитниковъ Аморія, а лишь 
случайно оказался вмѣстѣ съ ними, когда они находились уже въ плѣну. 
Въ сказаніи Г исторія этого мученика — самое главное и самое цѣнное. 
Разсказъ о другихъ мученикахъ ведется лишь съ момента присоединенія 
къ нимъ Каллиста и въ общемъ, а иногда и въ самыхъ выраженіяхъ, 
тѣсно примыкаетъ къ сказаніямъ В и А 1 , въ особенности къ первому: прими. 
В 11, 4. 11, 35. 13, 10—26. прими. Г 22, 22. 31, 21—24. 31, 25 сл. 
31, 29—32, 4. 32, 4 — 15. 32, 15—24. 32, 36—33, 1. 33, 1. 33, 1— 
3. 33, 5. 33, 35—34, 2. 34, 22—35, 5. 35, 18—20. 35, 22—36, 2. 
36, 4 сл. прим. А 44, 27. прими. Г 23, 2 сл. 34, 2 — 4 (стр. 178). 35, 
15. 35, 15 сл. 35, 20 сл. 36, 8. 36, 11. 36, 13. 36, 15—17. 36, 17 сл. 
36, 21 — 23. прим. А 48, 19. Однако не только въ біографіи Каллиста, а 
