120 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ПЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
охотно, достигали до замѣчательной степени изворотливости мысли и сильно 
набивали руку на Формахъ рѣчи. Доказательство ихъ любви къ письмен- 
нымъ упражненіямъ авторъ видитъ въ самой внѣшности ученическихъ 
тетрадокъ съ сочиненіями, ихъ тщательной перепискѣ и разныхъ украше- 
ніяхъ по листамъ перомъ и акварельными красками. Образчики такихъ 
украшенныхъ листовъ можно видѣть воспроизведенными имъ въ обоихъ 
выпускахъ его исторіи. 
Нельзя не обратить вниманія на развитіе въ семинаріи знанія языковъ 
не только древнихъ, но и новыхъ. По свидѣтельству автора, семинаристы 
давали даже Французскіе уроки въ разныхъ домахъ (вып. I, 219). Упадокъ 
языкознанія въ семинаріи послѣдовалъ уже послѣ Протасовской реформы, 
которая, преслѣдуя преимущественно практическую цѣль подготовить ду- 
ховное юношество «къ служенію церкви и сдѣлать его свѣдущимъ въ обще- 
житіи и житейскомъ быту», не признавала за языкознаніемъ большого зна- 
ченія (вып. II, 318). Любопытны сообщаемыя авторомъ свѣдѣнія о введеніи 
въ такихъ практическихъ видахъ въ семинарскій курсъ естественныхъ 
наукъ, геодезіи, сельскаго хозяйства и медицины (вып. II, стр. 319 — 324, 
326 — 336); здѣсь встрѣчаемъ нѣсколько новыхъ подробностей, неизвѣст- 
ныхъ по исторіямъ другихъ семинарій. 
Реформы 1814 и 1840 гг. много ослабили прежній исключительно 
Формальный характеръ семинарскаго образованія и восполнили его Факти- 
ческими знаніями; но остатки этого прежняго Формальнаго его направленія 
хранились въ семинаріяхъ долго и послѣ, до 1860-хъ годовъ. Ученики 
знали немного и мало читали. Только въ 1860-хъ годахъ произошло за- 
мѣтное оживленіе въ нихъ любознательности. Авторъ сообщаетъ вырази- 
тельное извѣстіе, какъ въ 1864 году ученики сами обратились къ нѣкото- 
рымъ наставникамъ съ просьбою читать имъ, кромѣ оффиціальныхъ уро- 
ковъ, еще частные по исторіи, математикѣ и Физикѣ и назначили имъ за 
это отъ себя вознагражденіе по 2 рубля съ человѣка. Дѣло это проходило 
черезъ правленіе семинаріи. А преосвященный Антоній Павлинскій предло- 
жилъ семинарской корпораціи образовать неоФФИціальныя духовныя лите- 
ратурныя собранія съ участіемъ городского духовенства, на которыхъ 
могли бы сообщаться рефераты о болѣе замѣчательныхъ статьяхъ духов- 
ныхъ и свѣтскихъ журналовъ и газетъ; собираться предполагалось у самого 
архіерея, у ректора, каѳедральнаго протоіерея и др. духовныхъ лицъ, смотря 
по удобству (вып. II, 353 — 354). 
Главы исторіи, касающіяся воспитательной и бытовой стороны семи- 
нарской жизни, вышли у автора живѣе и выразительнѣе всѣхъ другихъ. 
На изложеніи ихъ замѣтно отразились труды предшественника г. Малиц- 
каго — Надеждина, одного, какъ было уже замѣчено нами, изъ лучшихъ 
