144 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ПЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
то, что вчера говорилъ въ обществѣ о вопросахъ историческихъ, или что 
будетъ говорить въ этотъ вечеръ. Для приступа къ дѣлу онъ приготовилъ 
ему тетрадь, припасъ перья и въ шутку заперъ его на ключъ въ его каби- 
нетѣ на условленное время, а ключъ унесъ съ собою. Не разъ потомъ слу- 
чалось Валуеву, который жилъ въ это время въ верхнемъ этажѣ въ домѣ 
Хомякова, повторять надъ нимъ эту douce violence и постоянно подготовлялъ 
опъ матеріалы для его работы. Условленный часъ мало по малу превра- 
тился въ два и болѣе... Честное слово, данное юношѣ-другу, память о пре- 
ждевременной его кончинѣ 1 ) и увлеченье трудомъ, развивавшимся все болѣе 
и болѣе, постоянно заставляли его (хоть по временамъ и съ перерывами) 
продолжать эту работу, которая шла у него параллельно со всѣми другими 
его сочиненіями». Затѣмъ г. Завитневичъ объясняетъ, почему работа 
Хомякова получила иазвапіе Семирамиды , и сообщаетъ нѣсколько не безъ- 
иптересныхъ Фактовъ объ ея ходѣ. Число послѣднихъ нетрудно увеличить 
на основаніи писемъ Хомякова (ѴІІІтомъ новаго изданія). Изъ нихъ видно, 
что «Семирамида» наиболѣе увлекала автора съ середины 40-хъ годовъ. Въ 
іюнѣ 1845 г. онъ пишетъ Ю. Ѳ. Самарину: «вѣрьте, что мнѣ не хотѣлось бы 
мѣшаться въ эту современную дѣятельность, и что мнѣ сто разъ веселѣе бы 
было догматизировать въ такъ называемой Семирамидѣ о древностяхъ, язы- 
кахъ ит. д.» (стр. 257). Въ томъ же письмѣ (стр. 259) онъ выражаетъ свою 
радость, что «открылъ несомнѣнное свидѣтельство о житьѣ Славянъ на Кав- 
казѣ -въ IV вѣкѣ послѣ P. X. Этимъ разрѣшаются многія историческія 
задачи». Ему же пишетъ онъ въ слѣдующемъ 1846 г.: «Послѣднее, чѣмъ 
я занялся, исторія Меровинговъ, представила мнѣ бездну новыхъ выводовъ 
и содержитъ въ себѣ, какъ въ зародышѣ, исторію почти всѣхъ вѣковъ. 
Какъ много еще надобно сдѣлать!» (стр. 266). Въ началѣ 1849 г. Хомяковъ 
извѣщаетъ тогожеЮ.Ѳ Самарина: «Понять принялся довольно крѣпко за 
свою работу, и меня это веселитъ» (стр. 278). 1 декабря 1850 г. онъ пишетъ 
А. Н. Попову (стр. 204): «Все въ исторіи принимаетъ какой-то новый и живой 
смыслъ. Такъ, напр., теперь пишу время Оттоновъ и первыхъ Салійцевъ. 
Какъ ясно выступаетъ взаимная зависимость двухъ властей, свѣтской и 
духовной, п ихъ истеченіе изъ одной идеи Римской державы въ ея новой 
Формѣ Всехристіанства, Tota Christianitas. Какъ ясна впереди роль Франціи, 
чисто отрицательная. Когда общая идея, которую воплощали въ себѣ Гер- 
манія и Италія, была уже уличена во лжи, когда все великое и поэтическое, 
что заключалось въ этой идеѣ, было признано мечтою: тогда на сцену вы- 
двигается Франція съ жизнью чисто мѣстною и условною, съ адвокатской 
сухостью мысли, съ взглядами и требованіями крайне ограниченными, но 
1) Д. А. Валуевъ умеръ въ 1845 г. 
