148 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ ПЯТОМЪ ПРИСУЖДЕНІИ 
отрицательномъ отношеніи къ дѣйствительной постановкѣ названныхъ 
наукъ въ трудахъ современныхъ автору европейскихъ ученыхъ, по пре- 
имуществу германскихъ, съ другой стороны, въ указаніи того идеала, по 
которому Хомяковъ хотѣлъ бы пересоздать эти науки, какъ въ отно- 
шеніи къ научнымъ пріемамъ, такъ и въ отношеніи къ ихъ задачамъ». 
Сказавъ о приблизительномъ содержаніи историческаго элемента начала 
«Семирамиды», г. Завитневичъ продолжаетъ (431): «Само собою разу- 
мѣется, что въ самой книгѣ нѣтъ никакихъ внѣшнихъ признаковъ такого 
дѣленія. Напротивъ, систематическое изложеніе основныхъ положеній 
здѣсь обыкновенно сплошь и рядомъ прерывается отступленіями, состоя- 
щими или въ развитіи и обоснованіи основныхъ положеній, или въ выше- 
указанныхъ критическихъ замѣчаніяхъ». 
«Второй томъ представляетъ послѣдовательную характеристику эпохъ 
и событій съ древнѣйшихъ временъ до половины среднихъ вѣковъ. По 
совершенно вѣрному замѣчанію издателя (т. е. ГильФердинга) это не 
есть всемірная исторія въ разсказѣ, а схема того, какъ всемірная исторія 
должна быть разсказана, — схема, содержащая развитіе началъ, оправ- 
даніемъ которыхъ должна послужить Фактическая исторія». Далѣе г. За- 
витневичъ заявляетъ, что «полная, всесторонняя, научно - критическая 
оцѣнка этого огромнаго по объему и богатаго по мыслямъ труда Хомя- 
кова возможна лишь въ отдѣльной монографіи и «<?г нашу задачу входить 
не можетъ ; мы не можемъ позволить себѣ даже сколько-нибудь подроб- 
наго изложенія его содержанія ». Эти слова могутъ привести въ отчаяніе 
робкаго читателя: ужели недостаточно 500 страницъ, чтобы изложить со- 
держаніе 1500 страницъ Хомякова? Къ счастію, послѣдующая рѣчь 
г. Завитневича значительно ослабляетъ силу его утвержденія и показы- 
ваетъ, что вышеприведенныя слова — только modus dicendi и проявленіе 
скромности автора не ложной, а искренней, если только подчеркнуть въ пер- 
вой Фразѣ выраженіе: « всесторонняя оцѣнка». «Мы постараемся, говоритъ 
г. Завитневичъ, отмѣтить лишь тѣ основныя начала, которыя, выступая 
уже при первомъ мерцаніи историческаго свѣта, проходятъ, по мнѣнію 
Хомякова, черезъ всю позднѣйшую исторію, до новѣйшихъ временъ вклю- 
чительно» (стр. 431). Вотъ все, что и нужно читателю, который смотритъ 
со страхомъ па 3 тома «Семирамиды», написанной больше полустолѣтія 
назадъ знаменитымъ совопросникомъ вѣка , мысли котораго никогда не 
отличались особою наглядностью. 
Первая основная мысль Хомякова выражена у г. Завитневича 
почти словами автора: предметъ исторіи не дѣла лицъ, не судьбы паро- 
довъ, но вообще дѣло, судьба, жизнь всего человѣчества. «Человѣчество 
есть духовный организмъ, въ отношеніи къ которому отдѣльная личность 
