НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
185 
самое представленіе объ этпхъ взглядахъ остается у читателя вполнѣ опре- 
дѣленное. 
Первая книга перваго тома, а именно пятая глава, оканчивается харак- 
теристикою содержанія письма Хомякова «къ сербамъ». Но къ той же пер- 
вой книгѣ могла бы быть отнесена и шестая глава, которою начинается 
вторая книга перваго тома, такъ какъ въ этой главѣ (II, 867 — 966) резюми- 
руются и анализируются особенности историческаго міровоззрѣнія Хомя- 
кова, съ возможною полнотою представленнаго уже въ трехъ предшествую- 
щихъ главахъ (III — V). Назначеніе же шестой главы своего сочиненія самъ 
авторъ въ предисловіи (XII стр.) опредѣляетъ слѣдующимъ образомъ: «Хотя 
при анализѣ историческихъ мнѣній Хомякова мы старались какъ можно 
выпуклѣе выставить всѣ центральные пункты его міровоззрѣнія, тѣмъ не 
менѣе обширность предмета, потребовавшаго для своего изложенія немалаго 
количества страницъ, можетъ помѣшать читателю сразу оріентироваться 
среди значительнаго количества затронутыхъ здѣсь принципіальныхъ во- 
просовъ и воспринять ихъ въ томъ именно освѣщеніи, какое они получаютъ 
въ исторической системѣ самого Хомякова. Въ интересахъ устраненія 
подобнаго затрудненія, мы вводимъ особую главу (VI), въ которой, подводя 
итогъ сказанному, подвергаемъ тщательному анализу всѣ тѣ основныя по- 
ложенія, на которыхъ держится его система, и, путемъ разъясненія кри- 
тическихъ замѣчаній, стараемся довести пониманіе ихъ до возможной от- 
четливости, простоты и ясности. Здѣсь же мы съ особымъ вниманіемъ 
останавливаемся надъ уясненіемъ соціальныхъ воззрѣній Хомякова, кото- 
рыя имъ самимъ нигдѣ въ систему не были приведены, но элементы кото- 
рыхъ по клочкамъ разбросаны во многихъ его сочиненіяхъ». Итакъ, настоя- 
щая глава представляетъ обобщеніе сдѣланныхъ выше въ трехъ предше- 
ствующихъ главахъ резюме и высказанныхъ ранѣе авторомъ критическихъ 
замѣчаній по тѣмъ же вопросамъ, такъ что читатель по настоящей главѣ 
можетъ теперь схематически -отчетливо воспроизвести всѣ особенности 
историческаго міровоззрѣнія Хомякова. Нѣтъ нужды воспроизводить здѣсь 
всѣ эти особенности съ критическими замѣчаніями автора, такъ какъ у ре- 
цензента онѣ не вызываютъ никакихъ новыхъ возраженіи, кромѣ тѣхъ, 
которыя приходилось уже дѣлать по поводу приписываемаго авторомъ Хо- 
мякову мнимаго смѣшенія имъ «силы религіозной вѣры нашихъ предковъ 
съ ея содержаніемъ». Но нелишне все-таки отмѣтить общіе воиросы, кото- 
рыми занимается здѣсь нашъ авторъ. Прежде всего, онъ оправдываетъ за- 
дачу Хомякова прослѣдить процессъ историческаго развитія всего чело- 
вѣчества съ точки зрѣнія одного высшаго начала — религіозной вѣры, за- 
тѣмъ опредѣляетъ отношеніе Хомякова къ идеямъ провиденціализма и 
закономѣрности въ примѣненіи къ уразумѣнію историческаго процесса и 
