СУДИТЕЛЬНОЙ И НАКАЗАТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ ВЪ РОССІЙСКОЙ ИМПЕРІИ. 
1 1 
еслибъ монархи россійскіе соблаговолили узаконить но примѣру англій- 
скому выбирать изъ сорока человѣкъ постороннихъ пятнадцать свидѣтелей 
на вспоможеніе и оправданіе судьямъ при изслѣдованіи дѣлъ криминальныхъ 
и тяжебныхъ ; такіе люди могутъ по произволенію и по усмотрѣнію судей 
выбираемы быть на всякій судъ изъ всѣхъ обывателей въ городахъ, гдѣ 
судъ совершаться можетъ, и то только на время, пока судъ кончится. Сіи 
пятнадцать человѣкъ для того нужны, чтобъ были самовидцы и свидѣтели 
всему изслѣдованію дѣлъ, чтобъ ихъ должность была подъ клятвенною при- 
сягою, сказать по изслѣдованіи всего дѣла, виноватъ ли судимый, или нѣтъ? 
что учинивъ послѣднее, судьи дѣло будетъ по ихъ голосу, или по боль- 
шинству ихъ голосовъ произнесть судъ и приказать оный въ исполненіе 
произвесть. Сверхъ сего не худо бы было, еслибъ такимъ судьямъ при- 
казано было всѣ рѣшенія дѣлъ криминальныхъ и тяжебныхъ печатать и 
издавать оныя въ всенародное извѣстіе, ибо черезъ сіе установленіе такой 
изрядный успѣхъ въ правосудіи произведенъ быть можетъ, что и судья 
принужденъ будетъ съ великою осторожностію поступать въ судѣ. И 
люди притомъ, читая разныя рѣшенія нечувствительно, больше будутъ на- 
учаться всему тому, чего имъ въ житіи и во владѣніи своемъ опасаться 
должно. 
6. Въ какомъ знаніи и наукахъ судьи искусны должны быть. 
Искусство и знаніе, надобное судіи, зависитъ: 
1) Отъ свойственности его разсужденій о томъ, что добрымъ и худымъ 
слыветъ въ свѣтѣ. 
2) Такое его знаніе несравненно еще больше усугублено можетъ быть 
изъ ученія премногихъ примѣровъ судебныхъ дѣлъ. 
Первое руководство, показующее, въ чемъ свойственность нашихъ раз- 
сужденій состоитъ, есть нравоучительная философія, натуральная юриспру- 
денція, и кромѣ сихъ ученіе натуры человѣческой, которая больше по- 
знается съ чтенія и примѣчаній писателей о разныхъ правленіяхъ народовъ, 
нежели изъ школьныхъ метафизическихъ споровъ. 
Второе средство для снабденія нашъ разумъ довольными примѣрами 
судебныхъ дѣлъ, есть ученіе такой системы, въ которой бы можно ясно 
видѣть всѣ примѣры судовъ, и сверхъ сего начало, возвышеніе и совер- 
шенство правленія. Для сего лучшей нѣтъ другой системы, кромѣ законовъ 
римскихъ. Почему слѣдуетъ, чтобъ судьи до вступленія на такую должность 
довольно управлялися въ нравоучительной философіи, натуральной юриспру- 
денціи въ римскихъ законахъ и кромѣ сихъ наукъ они должны подробно 
