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OSCAR VON LEMM. 
bekelirt werden, mit Namen nicht genannt, doch kommt in der Überschrift 40 ) 
und mehrere Male im Contexte der Ausdruck εις θεογνωσίαν vor. Prof. v. 
Dobschütz ist nun geneigt einen Zusammenhang des Namens Theognosta 
mit diesem είς θεογνωσίαν anzunehmen 41 ). Einen Zusammenhang möchte 
ich nicht ohne weiteres in Ahrede stellen, doch wäre ja auch möglich, dass 
aus dem ursprünglichen Namen der heiligen Jungfrau, Θεογνώστη der Aus- 
druck είς θεογνωσίαν in die Erzählung gekommen sei. Da die Kopten in 
der Überlieferung von Namen selir zuverlässig sind, so muss in der Vorlage 
sowohl des Cod. Tischendorfianus ΙΠ und des Cod. Borg. CLVIII, wie 
auch des weiter unten mitgetheilten Cod. Copt. Parisin. 132 1 f. 13 ein 
Θεογνώστη gestanden haben und ich bin fest überzeugt, dass noch einmal 
ein griechischer Text unserer Bekehrungsgeschichte auftauchen wird, in 
welchem wir den Namen Θεογνώστη lesen werden. 
Glücklicherweise ist ja eine der Handschriften, wo wir den Namen 
ееоепсостА. lesen, datiert. Der Cod. Copt. Tischendorf. IH trägt das Jahr 
669 der Märtyreraera = 952 p. Chr. Stammt die Handschrift aber aus 
dem X. Jahrhundert, so können wir mit Sicherheit für die Entstehungszeit 
des Textes wenigstens das VH. Jahrhundert ansetzen 42 ). 
Dazu möchte ich noch Folgendes bemerken. Ich sehe nicht recht den 
Grund ein, warum eine Nonne nicht den Namen Theognosta geführt 
haben könnte. In den ersten vier christlichen Jahrhunderten waren doch 
mit θεός gebildete Namen sehr in Mode: Theodoros, Tlieodosios, Theophilos, 
Theopistos, Theopiste, Theonoe u. a. m. Wenn wir annehmen, dass die 
heilige Theognosta nicht in Wirklichkeit diesen Namen geführt habe, dann 
können wir mit eben demselben Rechte behaupten, dass alle diejenigen Per- 
sonen, die theopliore Namen trugen, in Wirklichkeit andere Namen gehabt 
haben und dass dieselben symbolisch aufzufassen seien. In den meisten der 
Texte, wo diese und ähnliche Namen Vorkommen, wird sich mit Leichtig- 
keit etwas finden lassen, auf Grund dessen die Namen symbolisch gedeutet 
werden könnten. Ausser in unserer Bekehrungsgeschichte kommt der Name 
Theognosta im koptischen auch sonst noch vor. So liiess die Mutter des h. 
Georg auch ^еменшетл 43 ) und in dem Enkomium des Theodorus von 
Antiochien auf Theodorus Anatoleus und Theodorus Stratelates wird eine 
40) Διήγησίς περί των Ίβήρων όπως ήλθον εις θεογνωσίαν. 
41) Vergl. jetzt Gott. gel. Anz. 1905, pag. 574. 
42) Über die Entstehungszeit der koptischen Schriftdenkmäler vergl. meinen «Alexander- 
roman» pag. ХІУ und daselbst Anm. 21. 
43) Bouriant, Fragments des manuscrits thébains du Musée de Boulaq. (Recueil IV 
(1883), pag. 155). — Budge^he martyrdom and miracles of Saint George of Cappadocia. Lon- 
don, 1888, pag. 102: нірл. «еоѵпистл. 
