IBERICA. 
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ктгрл. оеосчиостл., eine Tochter des Numerianus mit ihrem Bruder ivrp 
кАгчігълос und ihrer Schwester «ютгг^сіл. genannt 44 ). Meiner Meinung 
nach ist es überhaupt durch nichts begründet, daran zu zweifeln, dass der 
wahre Name unserer Heiligen Theognosta gewesen sei. Es unterliegt 
wohl kaum einem Zweifel, dass die koptischen Quellen, die uns den Namen 
Theognosta überliefert haben, viel älter sind, als die georgischen Quellen, 
welche von der h. Nina reden. Ausserdem ist hier nicht ausser Acht zu 
lassen, dass die Kopten über georgische Angelegenheiten sehr gut unter- 
richtet waren, wie man dieses deutlich aus dem koptischen Martyrium des 
h. Jacobus intercisus sehen kann, wo wir so viel über Petrus den Iberer 
erfahren. 
Ferner ist hier auch noch der Umstand zu beachten, dass wir in einem 
koptischen Testamente unter den Zeugenunterschriften den Namen eines 
Priesters Nabornukios (пгѵ&орпотгкюс) finden 45 ). Denselben Namen führte 
aber Petrus der Iberer vor seiner Bekehrung zum Christenthum 46 ). Also 
ein koptischer Priester führt einen georgischen Namen. Schliesslich beachte 
man noch, dass die Kopten die «Plerophorien» des Johannes von Maiuma- 
Gaza gekannt haben, in welchen von Peter dem Iberer so viel die Rede 
ist 47 ). Das alles lässt aber doch ohne Zweifel auf einen intimeren Yerkehr 
zwischen Georgiern und Kopten schliessen. Die ersten Beziehungen dieser 
zwei Völker zu einander werden wir aber in Jerusalem zu suchen 
haben. Die Georgier hatten schon in früher Zeit ein Kloster zu Jerusa- 
44) Cod. Borg. XXXVI ex volum. Vatic. LXV. (Zoë g а 58). 
45) Re vil lo ut, Actes et contrats du Musée de Boulaq. et du Louvre. 1 fasc. Paris, 1876. 
(Études égyptologiques V), pag. Л. 2 ^. -j- &ηοκ na.fiopnoTK.ioc / J* npccfi/ ΙϊτηλόοΑικη 
лспісша.! ^·ο мм.а.рттрос етеі2^іл.оикн прос тімтеісіс па.па. пжопо^ос d. h. 
«Ich Nabornukios der geringste (ελάχιστος) Presbyter (πρεσβυτερος) der katholischen (καθολική) 
(Kirche) von Pisinai, ich bin Zeuge (μάρτυρ) bei diesem Testamente (διαθήκη) auf (πρός) die 
Bitte (αϊτησις) des Apa Paham des Mönchs (μονάχος)». 
46) Raabe, Petrus der Iberer pag. 14: «Nach der Sprache ihres Landes aber hatte er 
zuerst den Namen Nabarnugios». — Nau, Les plérophories de Jean, évêque de Maiouma, 
publiées pour la première fois, d’aprèe un manuscrit de l’an 875. (Revue de l’Orient chrétien 
III (1898), pag. 368; in der Sep.-Ausgabe von 1899, pag. 60): Nabarnougi. — Nach Marr 
(1. 1. XXVIII f.) soll der Name Nabarnugios im Georgischen nicht Vorkommen und fehlerhoft 
für Murvanios stehen. Sollte das den mehrfachen Zeugnissen gegenüber möglich sein? Da die 
Namen der georgischen Fürsten damaliger Zeit grösstentheils iranischen Ursprungs sind, so 
möchte ich mir erlauben zu Nabarnugios zu vergleichen den Namen Εύβαρνάκης (Justi, 
Iranisches Namenbuch aweat. *hu-warena-ka (guten Glauben habend); vgl. awest. duzwarena). 
Vielleicht liegt hier eine ungenaue Wiedergabe dieses Namens vor, unter Einwirkung von 
Ναβαρζάνης und vielen anderen mit Nab anlautenden Namen. 
47) Cr um, Coptic Ostraca № 459 findet sich in einem Bücherverzeichnisse auch: 
ітАерофоріл. пте λ,πλ. петрос mfiepoc. «die Plerophorien des Apa Petros des Iberers». 
Hier liegt eine Verwechselung mit Johannes von Maiuma vor; eine solche konnte aber 
sehr leicht Vorkommen, da in den «Plerophorien» so viel von Petros dem Iberer berichtet 
wird. 
