IBERICA. 
25 
sujets demandèrent au pieux empereur Honorius de leur donner un évêque. 
En apprenant qu’ils avaient embrassé la vraie religion et qu’ils s’étaient 
convertis à Dieu, l’empereur éprouva une grande joie et leur donna un saint 
évêque, nommé Théonios, qui les exhortait, les instruisait et les fortifiait 
dans la foi du Christ notre Dieu, jusqu’à ce qu’ils fussent dignes de recevoir 
le baptême qui est la seconde naissance: tout cela par l’effet de la prière 
de la sainte vierge Théognoste. Gloire à Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui 
seul accomplit les miracles et confère des bienfaits à ceux qui espèrent en 
lui ! Il en fut également ainsi dans Y Inde qui est la grande Inde. En effet, 
les habitants de ce pays avaient autrefois accueilli un homme de noble nais- 
sance nommé Afroûdit 54 ), originaire de l’Inde, et l’avaient choisi pour 
évêque; il fut institué et ordonné par Atbanase l’apostolique, patriarche 
d’Alexandrie, à qui il avait raconté comment ses gens avaient acquis 
la grâce du Saint-Esprit et comment ils avaient obtenu le salut de leur 
âme par le mérite du saint baptême et étaient devenus dignes de ce 
bienfait». 
Der oben erwähnte AAiT I Ф£.і1 : НіТ^ ДР*?Р*Гі «un saint évêque, 
nomme Théonios» ist sicher kein anderer, als der im Cod. Borgianus 
CLXYIII genannte Theopbanes (-»еофалшс, Θεοφάνης) und JTD'îPîi ". 
ist in ѣ(І)/ОР*і1 : Têophanjôs zu verbessern. 
Ich lasse hier den Codex Copt. Tischendorfianus Ш, aus dem ich 
schon früher einiges mitgetheilt hatte, in extenso folgen. 
Von dem Codex sind nur vier Blätter erhalten und selbst diese in 
einem traurigen Zustande. Auf dem dritten Blatte steht das Datum 669 
der Märtyreraera (= 952 p. Chr.) Das vierte Blatt besteht aus einem Per- 
gamentfetzen, welcher auf Baumrinde aufgeklebt ist und den hinteren 
Deckel der Handschrift gebildet haben muss; es enthält Beischriften von 
späteren Lesern oder Besitzern, eine davon arabisch mit dem Jahre 346 
der Higra (== 957/8 p. Chr.). Ausserdem finden sich darauf einige 
Beischriften in koptischer Kryptographie. Die richtige Lesung der ara- 
bischen Beischrift verdanke ich Akademiker Baron Bosen und Professor 
Barthold. 
54) Der hier genannte I Afrûdît, der Schüler des Athanasius, ist natür- 
lich Frumentius. Der Schreiber, dem der Name der Göttin Aphrodite geläufiger war, 
als der des Frumentius, schrieb statt il I (Dillmann, Chrestomathia Aethio- 
pica, pg. 33) — А44ДО I Offenbar wusste er nicht, dass hier von ÄQ 1 ÙA&i 1 Abba 
Salâmâ die Rede ist, sonst hätte er wohl statt \ den den Abessiniern geläufigeren 
Namen Abba Salâmâ des Frumentius geschrieben. Der Umstand aber, dass nicht Abba 
Salâmâ im Texte steht, ist neben anderen ein weiterer Beweis dafür, dass die Chronik auf ein 
koptisches Original, wenn auch vielleicht durch die Zwischenstufe einer arabischen Version, 
zurückgeht. Vergl. Nöldeke in den Gott. Gel. Anzeigen 1883. Stück 43, pag. 1367 f. 
