IBERICA. 
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III- 
Meinen Artikel «Zur Bekehrung der Iberer zum Christenthum « hatte 
ich seinerzeit auch dem vor einigen Jahren verstorbenen Curator des Kau- 
kasischen Lehrbezirks, Herrn Geheimrath Janowski zugeschickt. Derselbe 
veranlasste Herrn L. Lopatinski in Tiflis über meine Arbeit ein Referat 
abzufassen. Ein solches erschien denn auch zuerst im Feuilleton der Zeitung 
Кавказъ («Kaukasus») № 230 vom 2. September 1899 und dann später in 
etwas erweiterter Form in dem XXVI Bande des «Сборникъ матеріаловъ 
для описанія мѣстностей и племенъ Кавказа». In diesem Referat wird die 
von mir vertretene Meinung, dass der ursprüngliche, wahre Name der h. 
Nina — Theognosta sei, vollgültig acceptiert. Doch enthält Lopatinski’s 
Artikel so manche Missverständnisse und falsche Behauptungen und diese 
möchte ich hier etwas näher besprechen, da sie leicht zu weiteren Irrthü- 
mern verleiten könnten. 
1) Auf pag. 108 Anm., wo von der koptischen Sprache die Rede ist, 
wird unter anderem gesagt: «лексическій матеріалъ въ немъ [въ коптскомъ 
языкѣ] по преимуществу греческій», d. h. «das lexicalische Material der 
koptischen Sprache ist vorwiegend griechisch». Dies ist nun eine grund- 
falsche Behauptung. Wenn im Koptischen — wie auch im Syrischen, 
Aethiopischen, Talmudischen, Christlich-Arabischen, Kirchenslavischen und 
Altrussischen — sich sehr viele griechische Wörter finden, so ist darum 
der Sprachschatz des Koptischen ebensowenig vorwiegend griechisch wie 
in den anderen oben genannten Sprachen. Ist denn etwa der Sprachschatz 
des Kirchenslavischen und Altrussischen vorwiegend griechisch, weil sich 
darin Wörter finden wie панихида, ирмосъ, панагія, дискосъ, энитимія, 
епископъ, протоіерей, діаконъ u. а. т.? 
2) Auf pag. 109 theilt Lopatinski aus meiner Arbeit nach dem Cod. 
Copt. Tischendorfianus ІП. mit: е-А.иіА. е^со(с)костгч. Da hier е-гѵшгч. 
abgetheilt wird, so hält Lopatinski offenbar d.oi<v für das griech. αγία und 
e für den weiblichen Artikel. Indessen ist es im Sahidischen unmöglich so 
abzutheilen. Das griech. άγιος, αγία ist im Sahidischen nicht гчсюс, а.гчл, 
sondern £a.üioc, g^uies. (g, h = Spiritus asper). Der weibliche Artikel im 
Sahidischen ist eben nicht e, sondern t; e ist aber innerhalb des Sahi- 
dischen = Tg und wenn ел.счгч. in seine Elemente zerlegt werden soll, so 
kann das nur T-g^uiev lauten, aber nie und nimmer «►-а.счл. 
3) Weiter sagt Herr Lopatinski auf pag. 109: «Хотя r. Леммъ этого 
и не говоритъ, но я позволю себѣ высказать предположеніе, что всѣ эти 
Зал. Ист. -Фи. Отд. 3 
