50 
A. A. КУ H И КЪ, 
Взглядъ на историческое значеніе бесѣдъ 865 года), собранныя мною свѣ- 
дѣнія, наглядно представляя образъ дѣйствія ученаго Грека, пользовавша- 
гося покровительствомъ царя Алексѣя Михайловича, вмѣстѣ съ тѣмъ 
укажутъ еще на иную литературную потребность. Русская исторія, какъ 
наука, существуетъ не много болѣе ста лѣтъ и ее нельзя слишкомъ винить 
въ томъ, что она такъ поздно усвоиваетъ себѣ этотъ новый источникъ; но 
все-таки странно, что донынѣ ни Греки, ни Славяне не подумали воздвиг- 
нуть патріарху Фотію литературный памятникъ полнымъ изданіемъ его 
сочиненій. Какъ скоро сдѣлали бы только шагъ къ полному ихъ собранію, 
то не только тотчасъ попали бы на повторявшіяся съ 1579 года извѣстія 
о сборникахъ съ бесѣдами Фотія, но и оказали бы существенную услугу 
наукѣ вообще. Восполнить этотъ недостатокъ недавно взялся католикъ, 
аббатъ Минь (Migne), и хотя его изданіе Фотіевыхъ сочиненій 2 ) не мо- 
жетъ ни похвалиться полнотою, ни удовлетворить даже умѣреннымъ тре- 
бованіямъ Филологической критики, однако оно не мало будетъ содѣйство- 
вать къ утвержденію предубѣжденія, господствующаго въ католическомъ 
мірѣ и даже у иныхъ протестантовъ относительно знаменитаго греческаго 
патріарха. Пристрастіе простирается до того, что аббатъ Минь, съ своей 
односторонней, неисторической точки зрѣнія, начинаетъ первую страницу 
своего предисловія къ сочиненіямъ Фотія слѣдующими словами: «Photius 
scriptorum suorum copia et doctriua celebris, at facinoribus, quibus diu Ec- 
clesiam perturbavit, et teterrimum scbisma inauguravit, longe celebrior 
evasit». Такой взглядъ, конечно, по сердцу Фанатическимъ поклонникамъ 
папства, но онъ не найдетъ одобренія у безпристрастныхъ представителей 
исторической науки. Историки признаютъ величіе и заслуги многихъ папъ 
въ среднія времена, но они знаютъ, что папство не есть чисто христіанское 
учрежденіе, и что существенное основаніе его заключается не въ евангеліи, 
а въ иныхъ условіяхъ; именно, папство приняло въ себя языческо-римскую 
мысль о всемірномъ владычествѣ — вспомнимъ только Фразу urbi et orbi — 
и совершенно вопреки постановленіямъ и духу христіанства основало свою 
власть на свѣтскомъ владычествѣ. Противъ этой-то языческо-римской идеи 
всемірнаго владычества надъ церковію рѣшительно возсталъ патріархъ 
Фотій и проложилъ первый слѣдъ къ освобожденію отъ него: это без- 
смертная его заслуга. Прибавимъ, пожалуй, что причиной оппозиціи были 
отчасти политическія обстоятельства. Дѣйствительно, византійскіе цари, 
2) Patrologiae cursus completus... Patrologiae graecae tomus CI. Photius 
constautinopolitanus patriarcha. 1860. — Photii, ... opéra omnia in classes quinque di- 
stributa: Exegetica, Dogmatica, Paraenetica, Historica, Canonica, curis variorum... jam antea 
luce donata, partim nunc primum édita; accurante et denuo recognoscente J. P. Migne. 4 Voll. 
Paris. 1860. 
