52 
Л. Л. К У II и къ, 
еканіяхъ», ограничиваюсь здѣсь нѣкоторыми чертами для его характери- 
стики 4b ). 
Паисій родился въ началѣ XVII столѣтія на островѣ Хіосѣ и получилъ 
образованіе въ Римѣ, въ греческой семинаріи (Collegium graecum, названное 
Паисіемъ самимъ Έλληνομουσεΐον), вмѣстѣ съ землякомъ своимъ, Львомъ 
Алляціемъ. Здѣсь изъ него образовался порядочный ученый и — почитатель 
панства, доказавшій ему свою преданность на дѣлѣ, особенно изданіемъ со- 
чиненія (о чистилищѣ) греческаго уніата Петра Аркудія (f 1635), кото- 
рый участвовалъ, по порученію двухъ папъ, во введеніи Уніи въ литовской 
Руси * * * * 5 ). Какъ всѣ католики того времени Петръ Аркудій видѣлъ въ Фо- 
тіѣ только главу раскола (καίτοι κορυφαίος του σχίσματος καί της κακοδοξίας 
ό Φώτιος). Въ его сочиненіи говорится также о второмъ константинополь- 
скомъ соборѣ, на который намекнулъ Паисій (см. ниже прим. 37) въ 
одномъ изъ своихъ сочиненій, написанномъ во время пребыванія въ Москвѣ. 
По словамъ аѳинскаго митрополита Мелетія (| 1714 г.), Паисій 
или, какъ опъ называлъ себя въ Римѣ, «Παντελεήμων Λιγαρείδης ό 
Χίος, Pantaleon Ligaridius Chius», писалъ будто-бы противъ Фотія; 
но въ подтвержденіе этого не сдѣлано ссылки ни на какой источникъ 6 ). 
Едва ли тутъ разумѣется предисловіе къ сочиненію Петра Аркудія. Въ 
4 Ь ) <Ср. [А. В. Горскаго] «Нѣсколько свѣдѣній о Паисіѣ Лнгаридѣ, до прибытія его 
въ Россію» въ Прабавл. къ Твор. св. 0тцевъ,изд. при Моек. Дух. Ак. ч. XXI (1862 г.) стр. 
133 — 148. — Л. Н. Майкова «Симеонъ Полоцкій» въ «Очерк, изъ ист. русск. лит. XYII и XVIII 
стол.» стр. 13 — 16. 20 сл. 24 сл. 38. — Η. Ѳ. Каптерева «Характеръ отношеній Россіи къ 
православному Востоку». М. 1885, стр. 181 — 207 (= Чтенія въ Обществѣ любит, духовн. 
просвѣщ. Годъ XXII (1884). Отд. I, стр. 328—354). — Л. Лавровскаго «Нѣсколько свѣдѣній 
для біографіи Паисія Лигарида, митрополита газскаго» въ Христ. Чтеніи 1889 г. № 11 — 12, 
ч. II, стр. 672—736. — Ém. Legrand, Bibliographie Hellénique. T. IV. Paris 1896, p. 8 — 61. — 
В. К. Ернштедтъ въ рукописной замѣткѣ: «Legrand не знакомъ со статьею Лавровскаго, 
но, кромѣ книги Каптерева, изъ которой приводитъ въ переводѣ о. Пирлинга длинныя вы- 
писки, видимо хорошо знаетъ и безымянную статью Горскаго, хотя и не цитуетъ ее. Горскій 
стр. 145 сл. приводитъ въ русскомъ переводѣ, мѣстами не точномъ, выдержку изъ одного 
письма Ник. Гейнзія. Легранъ переводитъ (р. 23 — 24) ту же выдержку съ русскаго на Франц, 
языкъ, при чемъ неточности Горскаго обращаются въ ошибки, и по недоразумѣнію ссы- 
лается на КомбеФиза, на котораго на тон же стр. 145 сослался Горскій по другому поводу». — 
Ср. А. П. Лебедева «Исторія Греко-восточной церкви подъ властію турокъ» T. И, стр. 
566 сл.> 
5) Περί του καθαρτήριου πυρος κατα Βαρλααμ ΓΙετρου του Αρκουδου De purgatorio igné 
adversus Barlaam Petri Arkudii. Еошае, Typis et impen. Sac. Cong. de Propag. Fide. 1637. 
In 4°. <Cp. Лавровскаго, стр. 712—715. Legrand, T. I p. 342.> 
6) Εκκλησιαστική ιστορία Μελετίου, μητροπολίτου Αθηνών. ΜετενεχθεΤσα έκ τής Ελληνι- 
κής εις τήν ήμετεραν απλοελληνικήν φράσιν . . . Έν Βιέννη. Τόμος. Γ. 1784, стр. 472 (Ср. ниже 
прим. 22). 
«Κεφάλαιον ιά. Περ\ των άκμασάντων κατά τούτους τους χρόνους έν αρετή και μαθήσει 
Ελλήνων άνδρών.— § 6. Παισιος ό Λιγαρίδης, ώρμητο από τής Χίου· ούτος ήν τό πρώτον μέν υπε- 
ρασπιστής τής Παπικής Εκκλησίας, και έ'γραψεν έρμηνείαν τής θείας λειτουργίας πρός βοήθειαν 
ταύτης· 'Ιστορίαν περί τών Πατριαρχών, κα'ι ασκητών κατά τής Ανατολικής Εκκλησίας· ιδίως δέ 
κατά του Ιερού Φωτίου, κα'ι υπέρ τής αρχής του 11άπα· έπειτα δέ άπελθών εις Μοσχοβίαν» и проч. 
