ДВѢ БЕСѢДЫ ПАТРІАРХА ФОТІЯ, 865 ГОДА. 
65 
предостерегалъ царя Алексѣя Михайловича отъ Паисія, какъ уже, по 
правиламъ св. отцевъ, лишеннаго архіерейскаго чина. Вслѣдствіе того и 
въ Москвѣ въ 1669 году произведенъ надъ нимъ судъ, предъ которымъ 
обвиняли его, какъ прежде Никонъ, въ папизмѣ и запретили ему священ- 
лослуженіе 210 ). Это должно было быть не задолго до пріѣзда Гейнсіуса 
въ Москву, послѣдовавшаго въ октябрѣ мѣсяцѣ 1669 г. (см. выше, 
стр. 55). Чтобы ослабить тяготѣвшее на немъ подозрѣніе въ тайномъ 
католицизмѣ, именно у восточныхъ духовныхъ сановниковъ, для Паисія 
было наилучшимъ средствомъ публичное отреченіе отъ своей полемики 
противъ патріарха Фотія. Кажется, что Паисій съ намѣреніемъ ввелъ 
похвалу Фотію въ описаніе Фотіевыхъ бесѣдъ, которое онъ въ 1670 
году сообщилъ Гейнсіусу (см. выше стр. <2 и 58> и ниже стр. 74). 
Наклонность къ римско-католической церкви въ немъ едва-ли совсѣмъ по- 
гасла, хотя патріархъ Хрисанѳъ, въ прибавленіи къ отзыву своего дяди 
и предшественника, Досиѳея, положительно утверждаетъ, что Паисій во 
время пребыванія своего въ Москвѣ искренно возвратился къ правосла- 
вію 23 ). При этомъ Хрисанѳъ замѣчаетъ, что Паисій въ Кіевѣ написалъ 
объ этомъ тогда же былъ извѣщенъ Паисій, патріархъ Александрійскій: Каптеревъ, 
стр. 195. Ср. показаніе Досиѳея въ грамотѣ, которую издалъ Legrand, стр. 58. > 
21°) <Но см. митр. Макарія Ист. русск. церкви, т. XII, стр. 504 сл.> 
22) Своей догадкѣ о томъ, что Мелетій (см. выше, прим. 6) заимствовалъ свое извѣ- 
стіе о полемикѣ Паисія противъ Фотія не изъ главнаго историческаго труда Досиѳея, я 
нашелъ подтвержденіе, какъ скоро мнѣ удалось, благодаря обязательности профессора И. В. 
Чельцова, воспользоваться сочиненіемъ помянутаго іерусалимскаго патріарха о исторіи 
іерусалимскихъ патріарховъ (Ιστορία περί των έν ' Ιεροσολύμοις Ιΐατριαρχευσάντων, . . . συγγρα- 
φείσα μεν παρά του . . . κυρίου Αοσίθεου, κοσμηθεΐσ α δε, κα'ι έν τάξει άρίστη τεθείσα παρά του. . . 
κυρίου Χρύσανθού ... Έν Βουκουρεστιω, 1715 въ-листъ. Полное заглавіе этого сочиненія см. 
въ библіографическомъ сочиненіи А. Пападонуло-Врето, Ч. I, № 158, на стр. 59 и 60). 
Имѣя въ виду какъ эти, такъ и нѣкоторыя другія извѣстія о Паисіѣ сообщить вполнѣ въ 
Разысканіяхъ, я ограничиваюсь здѣсь выпиской нѣсколькихъ строчекъ. Стр. 1180: ΓΙάίσιος 
Λειγαρίδης о Χίος λατινόφρων . . . συνέγραψε καί ιστορικόν περί των έν 'ΐεροσολΰμοις ΓΙατριαρχευ- 
σάντων. . ., έγραψε δε έν αύτω περί των Πατριάρχων έως 'Ηρακλείου, μετά δέ τέν ' Ηράκλειον οΰ- 
δέν είπε περί αυτών υγιές, τό τρίτον δέ του συγγράμματος μέρος ήν περί των Ασκητών, καί περί 
τών Πατριαρχών, τα δέ δυο μέρη ήσαν κατά της Ανατολικής Εκκλησίας, καί ιδίως κατά του ιερού 
Φωτίου, καί μαλιστα υπέρ τής αρχής του Παπα, οπερ ιστορικόν άναγνόντες δτε Κωνσταντινουπό- 
λεως κύριος Μεθόδιος, καί ό Ιεροσολύμων κύριος Νεκτάριος... На стр. 1181 находится краткое 
извѣстіе Хрисанѳа о Паисіѣ, откуда заимствуемъ слѣдующее: ... έλθών δέ εις Κίεβον, 
έδίδαξε πολλά ορθά καί ωφέλιμα, καί κοινώς, καί κατ’ ιδίαν, καί δή έγραψε λατινιστί έν πολλοΐς 
κεφαλαίοις, ότι τό Πνεύμα τό άγιον έκ μόνου του Πατρός έκπορεύεται, καί κατά τής αρχής του 
Πάπα, άπερ συγγράμματα ημείς εϊδομεν έν Κιέβω παρά τω θεοφιλεΐ Μητροπολίτη ταύτης τής 
πόλεως κυρίω Βαρλαάμ Γιασίνσκην. . . 
Здѣсь надобно сказать нѣсколько словъ о преемствѣ патріарховъ іерусалимскихъ и 
константинопольскихъ. 2 декабря 1660 умеръ іерусалимскій патріархъ Паисій, посвятившій 
въ Москвѣ въ 1648 году въ митрополиты великому Новгороду Никона. Преемникъ Паи- 
сія Нектарій былъ возведенъ на патріаршій престолъ въ вербное воскресенье (7 апрѣля) 
1661 года. Въ 1668 году онъ сложилъ съ себя этотъ санъ, но исправлялъ должность до из- 
