ДВѢ БЕСѢДЫ ПАТРІАРХА ФОТІЯ, 865 ГОДА. 
81 
Опасеніе, что испанская рукопись бесѣдъ, равно какъ и 59 писемъ 
(см. выше стр. 78) въ большомъ пожарѣ 1671 года со многими рукописями 
погибли, подтверждается съ двухъ сторонъ. Во-первыхъ Кеведо, библіо- 
текарь Эскуріала, въ 1849 году писалъ нашей Академіи Наукъ, что послѣ 
1671 года не встрѣчается уже никакого слѣда существованія бесѣдъ. 
Правда, одинъ извѣстный библіографъ (С. А. С — ій) сказывалъ мнѣ, что 
Испанія совершенно бѣдна знатоками греческаго языка; но извѣстіе Ке- 
ведо подтверждается еій,е съ другой стороны. Графъ Η. П. Румянцовъ 
съ живымъ участіемъ желалъ отправить на свой счетъ въ Эскуріалъ ка- 
кого-нибудь опытнаго византиста. Для исполненія этой цѣли — его «thème 
favori» — онъ имѣлъ въ виду парижскаго академика Газе, который однако жъ 
не далъ опредѣленнаго обѣщанія. За то въ 1843 году любимый ученикъ 
его Эммануилъ Миллеръ отправленъ былъ въ Испанію для изслѣдованія 
находящихся тамъ греческихъ рукописей Французскимъ правительствомъ — 
министромъ просвѣщенія былъ тогда Вильменъ. Миллеръ еще ничего не 
зналъ тогда о существованіи двухъ бесѣдъ Фотія 865 года; къ тому же 
онъ, по семейнымъ обстоятельствамъ, принужденъ былъ уѣхать изъ Испа- 
ніи, не кончивъ своего дѣла такъ, какъ предполагалъ сначала. И его ката- 
логъ вышелъ дѣйствительно слишкомъ кратокъ; но онъ увѣрялъ меня пись- 
менно и въ бытность свою въ С.-Петербургѣ въ 1856 году изустно, что 
онъ не пропустилъ бы между глазъ такую рукопись, какъ отыскиваемыя 
нами посланія и бесѣды Фотія, если бы такая рукопись была въ Эску- 
ріалѣ. 
Изъ всѣхъ этихъ напрасныхъ попытокъ развѣдать судьбу извлеченій, 
доставленныхъ Паисіемъ Н. Гейнсіусу въ 1670, и двухъ испанскихъ 
сборниковъ, вѣроятно сгорѣвшихъ въ 1671 году, я почерпнулъ для себя 
по крайней мѣрѣ то утѣшеніе, что еще есть, гдѣ искать подобную рукопись, 
и что она можетъ-быть еще найдется. Навѣдываться объ этомъ я вызы- 
валъ многихъ ученыхъ на западѣ Европы и визаитистовъ, отправлявшихся 
въ Италію; но я особенно разсчитывалъ на поиски въ Турціи, откуда и 
Мендоса получилъ часть своихъ рукописей 50 ). Когда архимандритъ Пор- 
скаго и нѣжинскаго. Томъ III. Спб. 1859, стр. 341, прим. 54: «... Порядокъ словъ (у Бар- 
фута) тотъ же, что у Лигарида, только въ Лигаридовой рукописи не достаетъ словъ 2. 6. 
11 — 13, слѣдовательно въ двухъ рукописяхъ 21 слово Фотія». 
50) Вотъ что я писалъ въ 1850 году во второй статьѣ объ испанскомъ спискѣ <Mél. г. 
стр. 61 1> : 
«C’est justement dans les provinces de la Turquie, qu’il faut aller chercher un manuscrit 
semblable à ceux de Moscou et de l’Escurial. C’est là que le nom de Photius a été rendu célèbre 
par l’église grecque et particulièrement par des traducteurs slaves, c’est de là qu’un grand 
nombre d’auteurs byzantins ont été transportés dans les pays plus civilisés. 
Le Manuscrit de l’Escurial était-il ancien ou avait-il été copié en Italie ou au mont Athos, 
aux frais de Mendoza ou d’un autre amateur des lettres grecques? C’est à quoi, on donnera peut- 
