ГЛАВА III. 
27 
онъ прибавилъ нѣкоторыя, быть можетъ, имъ самимъ вымышленныя по- 
дробности, общія мѣста, гиперболы, благочестивыя Фразы и т. п. Къ числу 
такихъ прибавокъ и измышленій мы относимъ, напр., слѣдующія. Гл. 1: 
καί τόν κύριον — κηρυττοντες; ibid. καί τάς σάρκας ζέονται αφειδώς. — Гл. 2: καί 
σπλαγ/νισθεις έπ’ αύτοϊς καί προσευξάριενος τόν κύριον όλοψύχως; ibid. πλήθος 
άπειρον и восклицаніе увѣровавшихъ язычниковъ; άποτυφλωθέντες τόν νουν; 
και κατακοπτόριεναι αί σάρκες αύτών έπΐ των πετρών. — Въ гл. 3-й весь раз- 
сказъ о мученіи 3-хъ епископовъ. — Гл. 4; έπεΐ ούκ ήνέσχοντο — άνελεΐν αυτόν; 
στερούριενος τών ιδίων — άσεβεϊς; άνδρες ευσεβείς — πνευρια; въ концѣ главы — 
разсказъ о мученической кончинѣ св. Эоерія. — Гл. 5: καί εις προκοπήν — τής 
γής εκείνης; μηδέ τριχός — τών ένδυμάτων αύτου и далѣе έβάπτισεν — εις δόξαν 
Θεού. Фактическія подробности, повидимому, мало интересовали автора. 
Если считать несомнѣннымъ, что въ числѣ источниковъ его была версія, 
сохранившаяся въ греч. печатной минеѣ, то придется заключить, что онъ 
сознательно опустилъ, напр., точное обозначеніе времени отправленія св. 
Ефрема и Василея па проповѣдь (16-й годъ Діоклитіана), всѣ даты кон- 
чипы епископовъ, упоминаніе о Парѳенонѣ, нѣкоторыя подробности чуда св. 
Василея (въ томъ числѣ упоминаніе о сновидѣніи родителей умершаго маль- 
чика), описаніе одеждъ св. Капитона и пр. Неизвѣстно, откуда явилось из- 
мѣнеліе имени Έλπίδιος въ Έλπιδηφόρος, — была ли это просто описка автора 
пли переписчика, или такая Форма была въ какомъ-либо источникѣ^). 
Кромѣ указанныхъ несуществепныхъ особенностей, въ текстѣ JV» II 
имѣются весьма важныя Фактическія отличія отъ всѣхъ другихъ изводовъ 
HiHTin, именно слѣдующія: 
1) Св. Ефремъ, посланный на проповѣдь въ Скиѳію, явился вмѣстЬ 
съ св. Василеемъ въ Херсонъ, вмѣстѣ съ нимъ проповѣдывалъ Христа, 
вмѣстѣ подвергся избіенію и изгнанію и затѣмъ, послѣ совершенія чуда св, 
Василеемъ, вмѣстѣ претерпѣлъ мученическую кончину (гл. 1 и 2). Другія 
редакціи житія о дѣятельности св. Ефрема въ Херсонѣ ничего не говорятъ, 
а греч. печатная минея (и Acta ss.) прямо указываетъ, что онъ былъ усѣ- 
ченъ мечемъ «въ томъ мѣстѣ, гдѣ пребывалъ» (έν ω εύρίσκετο τάπφ). Правда, 
есть свид ѣтельства, которыя какъ бы указываютъ на пребываніе св. Ефрема 
въ Херсонѣ. Такъ, ему усвояется сказаніе о чудѣ отъ мощей св. Климента 
папы римскаго, который, какъ извѣстно, былъ сосланъ З’раяпомъ въ 
Херсонпсъ и тамъ мученически окончилъ жизнь и былъ погребенъ. Въ 
заглавіи этого сказанія о чудѣ Ефремъ прямо пазывается святымъ 
1) Интересно, что ііъ Мак. мннсѣ также уномннается ЕлпидиФорь, но не вмѣсто Ел· 
индія, а рядомъ съ нимъ. 
