ГЛАВА III. 
29 
епископу Херсонскому ^), и не зная другого епископа этого имени, 
кромѣ упоминаемаго въ житіяхъ Херсонскихъ мучениковъ (хотя и не 
бывшаго въ Херсонѣ), отождествили автора сказанія съ священномуче- 
пикомъ и, подъ вліяніемъ благочестиваго настроенія, прибавили въ за- 
главіи слова «του έν άγίοις πατρος ήμών» или «του αγίου ίερομάρτυρος». 
Такимъ же образомъ, τ. е. упоминаніемъ Ефрема въ житіи св. епископовъ 
Херсонскихъ, можно объяснить и память о немъ, какъ о святителѣ Херсон- 
скомъ, въ стишномъ мѣсяцесловѣ ХристоФора Митилинскаго^). Имѣя же 
подъ руками такія указанія, авторъ разсматриваемой теперь версіи житія 
легко могъ сдѣлать Ефрема сподвижникомъ св. Василея въ Херсонѣ, не обра- 
тивъ вниманія на то, что этому ііротиворѣчитъ какъ его собственное указаніе 
на мѣсто дѣятельности Ефрема (Скиоія), такъ и свидѣтельство относяш,агося 
къ Ефрему двустишія объ иномъ родѣ его кончины (τή το[Αή ταυτην κλίνων). 
2) Сказаніе о кончинѣ св. Евгенія, Агаѳодора и ЕлпидиФора (=Елпи- 
дія) также представляетъ совершенно особую версію, на нашъ взглядъ 
искусственную (см. гл. 3). Автору, повидимому, показалось, что они не до- 
статочно восхвалены въ житіи, что сказаніе объ ихъ кончинѣ черезчуръ 
просто и блѣдно, — и вотъ онъ даетъ яркую картину ихъ мученія, воспро- 
изводитъ ихъ жалобные крики и требованія язычниковъ отречься отъ Христа, 
говоритъ далѣе, что они по молитвѣ освободились отъ связывавшихъ ихъ 
веревокъ, выздоровѣли и обратили ко Христу окружающихъ. Затѣмъ яв- 
ляется откуда то «нѣкій другой игемонъ», который куда то посылаетъ за 
святыми, овладѣваетъ ими, подвергаетъ многимъ мученіямъ, и потомъ не- 
честивые отрубаютъ имъ головы. Простое сказаніе текста Ä или Супрасль- 
ской минеи сравнительно съ этимъ, безъ сомнѣнія, всякому покажется го- 
раздо болѣе вѣроятнымъ. 
3) Сказаніе о дѣятельности и кончинѣ св. Эѳерія ^въ общемъ сходно 
съ сказаніемъ греч. печатной минеи, хотя и разукрашено риторическими 
амплификаціями. Такъ, о кончинѣ его въ печатной минеѣ сказано, что оиъ 
на возвратномъ пути изъ Константинополя былъ отброшенъ невѣрными къ 
р. Дунаю (resp. Днѣпру) и тамъ мученически скончался, здѣсь же мы чи- 
таемъ, что Эѳерій, будучи отброшенъ къ Днѣпру, «нашелъ тамъ игемона, 
мучившаго рабовъ Божіихъ и, изобличивъ его нечестивое злонравіе, муче- 
нически свершилъ свой путь и получилъ амарантовый вѣнецъ»^). Вопросы 
1) Такое именно краткое заглавіе [Αιήγησις ΈφραΙμ επισκόπου Χερσώνο; χτλ.] имѣется 
въ Константинопольской рукописи, недавно указанной А. И. ІІападопуло-Керамевсомъ 
('Ιεροσολ. Βι(ΐλιοθηκη, τ. IV, 1899, стр. 121). 
2) См. выше стр. 28. 
3) Объ «амарантовыхъ» и «неувядаемыхъ» вѣнцахъ ср. замѣчанія II. В. Никитина 
въ Сказ, о 42 амор. муч., стр. 132. 
