ГЛАВА IV. 
33 
гнаніи невѣрныхъ изъ Херсона по повелѣнію императора Константина, ис- 
прошенному Эѳеріемъ, читаемъ слѣдующее: «Царл ш ддд{ свое повел-^н’іе 
дл своводнео и невозврАнна) )^р'(ст'ІАне βά )({pcwHi Лвитдмтг, и своа на 
в'ж'іе слАвослов'і'е соворм да творлтъ гавѣ невозврднни;, вси же протиБлдн)- 
ф'іИСА ΗΜ·Β ДА ИЗГ0НЙЛ\И ВІ^Д^Ч^ ИЗ* ГрАДА. Οά ТАКОВМАЛЛ ЦАревЫМ^ 110- 
вел-^н'іелч-А сбатмй еюіер’ій вт^ )(ΐρίΐ.υΗΆ возврАтйвсА, еѵввесели )(рг0во стадо 
зѣлСо, мев-^рні'и же печдллни вмша и см^фени». 
Изложивъ по В дѣятельность св, Эѳерія, авторъ ііочему-то не послѣ- 
довалъ этому же источнику въ разсказѣ объ его кончинѣ, а возвратился къ 
М: «БозврАфААСА же [т. е. изъ Константинополя послѣ 2-го путешествія, 
предпринятаго съ цѣлью благодарить Константина] впАде' βά нед^гг: и по 
сл1?чАМ во острова ЛАСЪ πρΗΠΛΜΒΆ, врелленноллі^ жит'Ін) своелл^ конецъ, в-^ч- 
ммА же жизни npïÀ НАЧАЛО». Далѣе сообщается по Ж" о погребеніи 
Эѳерія, постановкѣ столпа на его могилѣ и о высокихъ деревьяхъ, вырос- 
шихъ окрестъ ея. 
Весьма интересна композиція сказанія о св. Капитонѣ. Основнымъ 
источникомъ для разсказа о чудѣ въ печи послужилъ В (или Г), но крат- 
кимъ изложеніемъ этого источника авторъ воспользовался только въ видѣ 
канвы, по которой нарисовалъ подробную и живую картину, причемъ взялъ 
и изъ М двѣ подробности, именно о возглашеніи діакономъ «вонмемъ» предъ 
вступленіемъ св. Капитона въ печь и о сообщеніи чуда императору Кон- 
стантину и Никейскому собору. Извѣстіе Ж о военномъ отрядѣ подъ на- 
чальствомъ Ѳеоны и о поселеніи его въ нарочито отведенной части города 
совершенно опущено. 
О кончинѣ св. Капитона всѣ греческіе источники, какъ мы уже ви- 
дѣли, говорятъ, что она была мирная. Но св. Димитрій, очевидно, находя 
это извѣстіе не соотвѣтствующимъ его причисленію къ лику священному- 
чениковъ и изложивъ кончину св. Эѳерія по версіи Ж, отнесъ къ Капитону 
то сказаніе о мученической кончинѣ, которое В относитъ къ Эѳерію, при- 
чемъ распространилъ его собственными вставками. Вотъ какъ изложено это 
сказаніе св. Димитріемъ: «По н'йколики)('в ж( КАт'тиин}^ сватоллЬ' 
из* )Ç(pCU;HA ΒΆ Ι^Α]ΙΑ1·])Λ,\Ά ΚθρΑΒΛ(Λ\Ά ΠΛΟΒ^ψέί, ВОСТЛ B^JIA B'^TjlAHAA, Й 
ΠjiИБfjlЖ(HΆ ВМС'ГА КОрЛБЛА ВОЛНАМИ КО ОуСЧЧМ ]іІі<И ДН'^ПрСк’іА, 0υΚ])4τ0- 
ШАСА Ж( TAMU) Ч(ЛОВ'^ЦМ HCB'^JIHÏH й б(зб0жні'и, тіи β:·^^^ά βά корабли бмв- 
ШИ)ςΆ йз'имлвше Й ВСА рАЗГрлВИВШІ, самаго Àp)ç'Î(jl(A БЖІА КАПІЧ'іеМА ΒΆ 
вод-і ііотопйшА. Тако/ скончлса л\1?ч(нич{ски лѵ^саца дікімвр'іА βά кл 
Д(НА», 
Изъ изложеннаго ясно видно, что написанное св. Димитріемъ житіе 
Херсонскихъ епископовъ не можетъ имѣть никакого самостоятельнаго науч- 
наго значенія, какъ простая компиляція изъ извѣстныхъ намъ источниковъ, 
Заа. Ііст.-Фил. Отд. 3 
