38 
в, ЛАТЫШЕВЪ. 
всетаки продолжали воспѣть въ язычествѣ. Подъ вліяніемъ такихъ извѣстій 
у ревностныхъ подвижниковъ христіанства весьма естественно могло ро- 
диться ікелапіе поработать на совершенно невоздѣланной еще нивѣ — и ре- 
зультатомъ его могло явиться путешествіе въ Херсонисъ и оттуда куда-ни- 
будь въ глубь Скиѳіи (св, Ефремъ). Не мепѣе естественнымъ представ- 
ляется и желаіііе св. Евгенія, Елпидія и Агаѳодора, по полученіи вѣсти 
о мученической кончинѣ св. Василея, продолжать его просвѣтительную дѣя- 
тельность. Подобно этому первому мученику, они запечатлѣли муками и 
кровью свою ревность о Христѣ, по посѣянныя ими сѣмена, очевидно, не 
погибли и дали благіе всходы. Извѣстіе объ ихъ кончинѣ, конечно, рано или 
поздно долипіо было достигнуть Іеруса.ііима, и оттуда (вѣроятно уже не при 
Ермонѣ, а при его преемникѣ Макаріи) былъ посланъ новый миссіонеръ 
въ лицѣ св. Эоерія, па этотъ разъ, очевидно, уже прямо въ Херсонисъ (А, 
гл. 12). Его дѣятельность, какъ мы видѣли, въ разныхъ редакціяхъ изла- 
гается различно ^). Если вѣрить извѣстію древнѣйшей редакціи о томъ, что 
онъ не доѣхалъ до Херсописа и скончался на пути туда па о. Алсосѣ, то ока- 
?кется, что онъ пе успѣлъ вложить своей лепты въ дѣло просвѣщенія жи- 
телей Херсописа свѣтомъ христіанства и что тѣ «вѣрные», о которыхъ мы 
читаемъ въ А гл. 14, были обязаны своимъ обращеніемъ въ христіанство 
предшественникамъ Эоерія. Очевидно, этихъ «вѣрныхъ» было уже пе мало, 
если язычники должны были считаться съ ними, вступили съ ними въ борьбу 
и изгнали ихъ изъ города ^). 
Съ этого момента въ житіяхъ выступаетъ на сцену императоръ Кон- 
стантинъ Великій. Мы yjKe замѣтили выше (стр. 10 и 20), что въи.зложеніи 
его участія въ херсонскихъ дѣлахъ древнѣйшіе изводы нштія представляютъ 
значительную разницу. Въ текстѣ А коротко говорится (гл. 14): «Прошло 
пе много времени, и волненіе идолобѣсія прекратилось, такъ какъ Богъ 
воздвигъ намъ рогъ спасенія въ лицѣ благочестиваго и христолюбиваго 
царя Константина Великаго. Вѣрные изъ жителей Херсона, пославши къ 
нему посольство, выпрашиваютъ (у него) епископа и по.іучаютъ дивнаго 
Капитона», Мел{ду тѣми въ текстѣ 6^ мы читаемъ (стр. 539, с. 12 — 28) 
слѣдующій разсказъ (приводимъ его въ переводѣ): «По многомъ времени, 
когда минуло гоненіе отъ беззаконныхъ на христіанъ, І*имляне поставили 
царя именемъ Константина, котораго Божіе просвѣщеніе привело па дивный 
христіанскій свѣтъ. И онъ и.здалъ законъ (/ілпокѣдк поустіі), чтобы пе 
1) Во всякомъ случаѣ невѣрны разсказы позднѣйших-ь і)сдакцій о поѣздкахъ Эоерія 
въ Византію къ ими. Константину, такъ какъ послѣдній въ тѣ времена еще не жилъ въ 
Византіи. 
2) См. выше стр. 10. 
