ГЛАВА V. 
39 
исиовѣдывающій Отца и Сына и Святаго Духа предавался лютой казни 
(зкл·!; зълс·^*^) жіі.знк пого^'ннтіі) и имущество его подвергалось конфиска- 
ціи. Когда это было богочестиво издано и гоненіе на христіанъ іірекрати- 
лось^ вѣрные Херсоняне, узнавъ таковое новелѣніе богочестиваго царя, 
послали къ нему пословъ съ просьбою дать имъ енискона, причемъ (послы) 
повѣдали ему о всѣхъ чудесахъ, бывшихъ со святыми отцами. Царь, услы- 
шавъ отъ нихъ эго, очень обрадовался и далъ имъ епископа именемъ Ка- 
питона». 
Если разсматривать этотъ разсказъ съ строго исторической точки зрѣ- 
нія, то мы сразу замѣтимъ въ немъ двѣ крупныя ошибки, которыя однако 
легко объясняются тѣмъ, что авторъ писалъ много лѣтъ спустя послѣ опи- 
сываемыхъ событій и при томъ, быть можетъ, только па основаніи устнаго 
преданія. Авторъ представляетъ дѣло такъ, что между Діоклитіаномъ и 
Константиномъ прошелъ значительный промежутокъ времени, тогда какъ 
мы знаемъ, что Константинъ былъ провозглашенъ Цезаремъ въ іюлѣ 306 г., 
черезъ годъ съ небольшимъ послѣ отреченія Діоклитіана, состоявшагося 
1 мая 305 г. Однако, пока ареною его дѣятельности былъ Западъ, весьма 
во.зможно, что въ такихъ захолустьяхъ, какъ Херсонисъ, о немъ ничего не 
знали. Онъ сталъ хорошо извѣстенъ на Востокѣ, можно думать, только съ 
314 года, когда Лициній, послѣ битвы при Цибалахъ, принужденъ былъ 
уступить ему Балканскій полуостровъ. Затѣмъ, лѣтомъ 323 г., послѣ окон- 
чательной [юбѣды надъ .Іициніемъ, Константинъ сдѣлался владыкою всего 
государства, какимъ онъ и представляется въ житіи. Поэтому Херсонисцы 
съ своей мѣстной точки зрѣнія дѣйствительно могли считать, что между 
Діоклитіаномъ и Константиномъ протекъ извѣстный промежутокъ времени. 
Эдикта, по которому язычники, не принимавшіе христіанской вѣры, 
должны были бы предаваться лютой казни съ конфискаціею имущества, 
Константинъ никогда не издавалъ. Его указы, положившіе начало господ- 
ству христіанской религіи, были основаны, какъ извѣстно, па началахъ вѣ- 
ротерпимости. Правда, еще въ знаменитомъ Миланскомъ эдиктѣ, и.здапномъ 
въ маргЬ 313 г., «христіанство не помѣщено въ рядъ съ прочими многими 
и безчисленными религіями въ государствѣ, а поставлено выше всѣхъ ихъ, 
об'і.явлено стоящнм'ь во главѣ всѣхъ религій, провозглашено единственной 
религіей, значеніе которой, признаваемое теперь государемъ, должны рано 
ли по.здно ли признать и всѣ подданные»^). Въ указахъ 323 и 324 годовъ 
1) Это выраженіе, безъ сомнѣнія, ирсдставляетъ дословный переводъ греческаго* κα- 
κόν κακώς или κακιγκάκως. См. о немі. замѣчанія С. II. Северьянова, Супр. рук. 
стр. 539, 19. 
2) А. II. Лебедевъ, указ. соч. стр. 297. Выясненію отношеній Константина къ хри- 
стіанству посвящена 7-и глава этого сочиненія (стр. 272 — 331). Изч. другихъ русскихъ тру- 
