ГЛАВА V. 
49 
стоятельпое, мѣстное происхожденіе древнѣйшей редакціи житія представ- 
ляется намъ стоящимъ внѣ сомнѣнія'), то трудно рѣшить, было ли это 
сходство случайнымъ, пли оно является результатомъ начитанности автора 
(человѣка, какъ мы видѣли, солидно образованнаго для своего времени) въ 
существовавшей агіологической литературѣ, или, наконецъ, въ нѣкоторыхъ 
случаяхъ можетъ быть объяснено и позднѣйшею интерполяціею^). Не углуб- 
ляясь въ разсмотрѣніе этого вопроса въ виду отсутствія данныхъ для проч- 
наго его рѣшенія, мы ограничимся приведеніемъ нѣсколькихъ наиболѣе 
близкихъ параллелей^). 
У?ке выше мы отмѣтили примѣры изцѣленія посредствомъ крещенія. 
Одновременное видѣніе супругами одного и того же чудеснаго сна 
встрѣчается, напр., въ житіи пренод. ѲеоФана исповѣдника (12 марта), 
свв. КсеноФОнта и Маріи (26 янв.). 
Влаченіе связаннаго за ноги, каігь видъ мученія, упоминается въ житіи 
св. мученика Кодрата Никомидійскаго и другихъ пострадавшихъ съ нимъ 
(10 марта), а также въ житіяхъ св. Корнута (12 сентября), свв. Филимона и 
Аполлонія (14 дек.), свв. Климента Анкирскаго и Агаоангела (23 янв.), св. 
Фавсты (6 Февр.) и др. 
Объ охранѣ волками и птицами тѣлъ мучениковъ, брошенныхъ не 
погребѳЕіными, читаемъ въ лштіи свв. Павла и Іуліаніи (4 марта), свв. Сер- 
гія и Вакха (7 окт.), св. Анастасіи Солунской (29 окт.); выброшенное на 
съѣденіе псамъ тѣло св. мученика Анастасія Перса (22 янв.) псы не только 
не трогали, но даже стерегли, чтобы никто не тронулъ его. 
Чудесная звѣзда сіяла надъ тѣлами свв. мучениковъ Анастасія Перса 
(22 янв.), Иліи Новаго^), Прова, Тарха и Андроника (12 окт.), а также яви- 
1) См. выше стр. 12. 
2) Ср. замѣчанія В. М. Истрина 1. с., стр. 236: «Несомнѣннымъ остается Фактъ тотъ, 
что житія II особенно описанія мученій различныхъ мучениковъ вліяли другъ на друга, 
вслѣдствіе чего при одинаковомъ ограниченномъ матеріалѣ многія частности стали стано- 
виться общими мѣстами. Сказать, поэтому, что такое то житіе составлено подъ вліяніемъ 
такого то, слишкомъ рискованно, въ первыхъ потому, что сходныя мѣста находятся въ 
очень многихъ описаніяхъ, и слѣд. возникаетъ вопросъ, почему именно это, а не другое 
оказало вліяніе, во вторыхъ потому, что описанія мученій стали составляться, конечно, въ 
очень раннее время, а мы владѣемъ списками въ большинствѣ случаевъ довольно поздними, 
и слѣд. вся предшествующая ихъ исторія пока сокрыта отъ нашего наблюденія. Конечно, 
заимствованіе историческихъ Фактовъ можетъ служить указаніемъ вліянія, но что касается 
перечисленія мученій, то таковыя, если не имѣютъ рѣзкихъ особенностей, не могутъ при- 
водить къ заключенію зависимости одного житія отъ другого». 
3) При пересмотрѣ житій святыхъ для этой цѣли мы пользовались главнымъ обра- 
зомъ «Житіями» св. Димитрія Ростовскаго, а отчасти Макарьевскими минеями (въ издан- 
ныхъ Археограф. Коммиссіею частяхъ) и подлинными греческими житіями. Житія русскиосъ 
святыхъ мы при этомъ намѣренно оставляли въ сторонѣ, какъ позднѣйшія. Житія при ссыл- 
кахч> обозначаем", просто мѣсяцами и числами. 
4) См. Иравосл. Иалест. Сборникъ, вып. 57, стр. 56, гл. 22 (память 1 Февраля). 
Зап. Ист.-<Рел. Отд. л 
