50 
в. ЛАТЫШЕВЪ. 
лась Маріану, искавшему тѣло ев. мученика Никиты Готѳекаго (14 сент.); 
при погребеній св. Созонта ночью возсіялъ свѣтъ какъ солнце (7 сент.); по 
погребеніи св. Максима исповѣдника видны были на гробѣ его «три свѣщи, 
пламенемъ неизреченнаго сіянія чудесно свѣтящій» (21 янв.). 
Мученіе огнемъ (въ нечи, на кострѣ и т. п.), чудеснымъ образомъ не 
причиняющее вреда мучимымъ, встрѣчается такъ часто, что достаточно 
ограничиться нѣсколькими случайными примѣрами. См. житія св. Ѳеонемнта 
(5 января), св. Іуліапа (8 янв.), св. Татіаны (12 янв.), св. НеоФита(21 янв.), 
свв. Валеріана, Кандида, Акилы и Евгенія (21 янв.), св. Агніи (21 янв.), 
свв. Климента и Агаѳангела (23 янв.), св. ТриФены (31 янв.), св. Ѳеодуліи 
(5 Февр.), св. Харалампія (10 Февр.), св. Маврикія (22 Февр.), св. Поли- 
карпа Смирнскаго (23 Февр.), свв. Павла и Іуліаніи (4 марта), св. Піонія 
Смирнскаго (1 1 марта), св. Александра Сидскаго (15 марта), св. Никона 
(23 марта), св. Маманта (2 сент.), св. Вассы или Василисы (3 сент.), св. 
Евоиміи (16 сент.), св. Севастіаны (въ тотъ же день), свв. Вѣры, Надежды 
и Любви (17 сент.), св. Ѳеодотіи (въ тотъ же день), св. Іануарія (19 сент.), 
свв. Евлампія и Евлампіи (10 окт.), св. Гликеріи (17 окт.), св. Анастасіи 
римлянки (29 окт.), св. Акиндина, Пигасія и др. (2 ноября), свв. Никапдра 
и Ермія (4 ноября), св. Антонія Анкирскаго (7 ноября), св. Виктора 
(11 ноября), св. Лукіи (13 дек.), св. Елевоерія (15 дек.) и др. Наконецъ 
замѣтимъ, что чудо св. Капитона имѣетъ весьма близкую аналогію съ чу- 
домъ епископа, прибывшаго въ Кіевъ крестить Аскольда и Дира и по вы- 
зову язычниковъ бросившаго въ горящую печь Евангеліе, оставшееся въ 
ней невредимымъ. 
Въ числѣ топографическихъ подробностей, встрѣчающихся въ изучае- 
мыхъ нами житіяхъ, одною изъ интереснѣйшихъ является упоминаніе о пе- 
щерѣ, носившей названіе Παρθένων, безъ сомнѣнія потому, что она была 
посвящена богинѣ Дѣвѣ (Παρθένος), занимавшей, какъ извѣстно, одно изъ 
важнѣйшихъ мѣстъ въ пантеонѣ языческаго Херсониса^). Упоминаніе объ 
этой иещерѣ тѣмъ болѣе интересно, что о пей нѣтъ никакихъ указаній въ 
описаніяхъ Херсониса, сохранившихся у древнихъ греческихъ и латинскихъ 
писателей, если только не отождествлять ее съ «пещерою Нимфъ», упоми- 
наемою у Помпонія Мелы^). Въ обоихъ изводахъ древнѣйшей редакціи 
житія, т. е. въ славянскихъ переводахъ въ С и Ж и въ греческомъ текстѣ; 
А «Парѳенонъ» упоминается дважды, именно а) при описаніи дѣятельности 
св. Василея и б) при опредѣленіи мѣста, отведеннаго для поселенія воен- 
1) См. о ней Roscher, Ausf. Lex. d. Griech. u. röm. Mythol. s. v. Parthenos, II. 
2) Chorogr. II, 3 (Scyth. et Caucas. II, exp. 120): oppidum adiacet Cherronesus, a Diana, 
si creditur, conditum et nymphaeo specu quod in arce eius nymphis sacratuni est maxime inlustre. 
