DIE JAKUTISCHE SPRACHE IN IHREM 'VERHÄLTNISSE ZU DEN TÜRKSPRACHEN. 81 
Alle diese Sagen zeigen uns, dass durch die Tradition bei den Jakuten 
sich noch dunkle Erinnerungen aus der frühesten Vorzeit erhalten haben. 
Sie bezeugen, dass die Hauptmasse des Volkes aus dem Süden eingewandert 
ist und dass die Einwanderer aus zwei Elementen bestanden, die in der 
Sage natürlich in zwei Heldengestalten, dem Ömogoi (Onogoi, Omogon, 
Ogonom) und den Elliei personificirt werden. Omogoi wird in der ersten 
Sage direkt als Buräte (d. h. als Mongole) bezeichnet, während Elliei in der 
Mehrzahl der Sagen als später angekommener Fremdling erscheint, der 
zufällig auf Omogoi stösst und bei ihm in den Dienst tritt. Dabei erwähnen 
mehrere Sagen seinen hohen Wuchs und die Schönlieit und weisse Farbe 
seines Antlitzes, die den Töchtern des Omogoi Liebe einflössen. Dies spricht 
dafür, dass er als Vertreter der türkischen Bace gelten kann. Er tritt auch 
als der stärkere und intelligentere beider Helden auf, der mit den Göttern 
in Verbindung treten kann, der in früherer Zeit Schriften besessen, aber 
diese auf seinem Zuge nach Norden verloren hat. Omogoi fühlt unbewusst die 
geistige Kraft des Elliei und erzittert, wenn dieser in das Haus tritt, obgleich 
er auf ihn als Fremdling herabsieht und zuerst Nichts davon wissen will, 
ihn als Schwiegersohn aufzunehmen. In dem später entstehenden Familien- 
zwist, der durch die Wahl des Elliei veranlasst wird, unterliegt Omogoi. 
Elliei’s Reichthum und Einfluss nimmt zu und er wird der geistige Mittel- 
punkt des Volkes, der Begründer der Volksreligion, der durch seine zahl- 
reiche Nachkommenschaft als Urvater des jetzigen Jakuten -Volkes be- 
trachtet wird. 
Die Umstände, die Omogoi den Beweis liefern, dass er unbewusst die 
höhere, dem Elliei innewohnende Kraft anerkennt, sind in den verschiedenen 
Sagen entstellt und können nur aus Vergleich mehrerer Sägen (II und III) 
gefolgert werden. Während in Sage II eine weisse Pferdedecke mit Pflöcken 
befestigt wird, wird in Sage III der Rock des Omogoi ohne sein Wissen mit 
Pflöcken am Boden befestigt, so dass Omogoi beim Versuche aufzustehen 
den Kumys vergiesst. Ich glaube daher, dass die Sage ursprünglich so 
lautete: Die Frau des Omogoi behauptet, er fürchte sich unbewusst vor 
Elliei und erhebe sich zitternd bei seinem Eintritte. Sie will ihm den Beweis 
für ihre Behauptung geben und heisst ihn, sich in der Mitte der Sommer- 
jurte auf ein weisses Pferdefell mit einem mit Kumys gefüllten Becher 
niedersetzen. Dann befestigt sie, ohne dass er es weiss, seinen Rock mit 
Pflöcken am Boden, als nun Ellei eintritt, will Omogoi durch die Kraft 
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Elliei’s erschreckt sich erheben. Da aber die Pflöcke ihn am Aufstehen 
hindern, vergiesst er vor Aufregung zitternd den Kumys. Dieser Beweis 
seiner inneren ihm unbewussten Furcht vor Elliei veranlasst ihn, sich den 
Elliei näher zu verbinden. 
3an. Ист.-Фил. Отд. 
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