ÖT'IKi'b о С01’01П> ІІОСЬМОІП) Ш'ИСУЖДЕПШ 
Г) 4 
ея границъ, какъ π вообще за ея судьбою, вплоть до настоящаго временп 
(стр. 94 — 98), и пос.зѣ этого приводитъ «преемственный)) списокъ ея 
іерарховъ, со времени ея основанія въ 1592 году до 1900 года, сопро- 
вождая каждаго изъ нихъ біографическими свѣдѣніями, которыя здѣсь у 
пего нѣсколько обширнЬе, чѣмчі въ предыдущихъ трехъ случаяхъ 
(стр. 99 — 117). 
Глава пятая посвящена «Проилавской епархіи». Здѣсь авторъ прежде 
всего опредѣляетъ, что это за Проилавская епархія, затѣмъ слѣдитъ за 
историческою ея судьбою вплоть до уничтоженія ея въ 1828 году 
(стр. 118 — 126) и послѣ этого приводитъ списокъ ея архіереевч> съ 
біографическими о нихъ свѣдѣніями (стр. 126 — 130). 
Въ щестоп главѣ говорится объ основаніи Нижне-Дунайской епархіи 
въ 1864 году и о бывшихъ съ того времени до 1902 года первыхъ трехъ 
ея епископахъ (стр. 131 — 132). 
ВсЬ приведенныя г.ііавы первой части книги преосвященнаго Арсенія, 
безспорно, слѣдуетъ относить къ тому, что онъ обозначилъ въ оглавленіи 
ея терминомъ: «изслѣдованія». Въ основу своихъ сужденій онъ принимаетъ 
главнымъ образомч, «научные выводы» Румынскихъ ученыхъ. Такъ, раз- 
суждая о началѣ христіанства между Румынами, населяющими теперь 
провинціи древней Дакіи, преосвященный Арсеній говоритъ: «Румынскіе 
ученые. . . придерживаются (того) взгляда, по которому христіанство въ 
Дакіи распространено Римскими колонистами во И вѣкѣ, съ какого временп 
они и считаютъ начало христіанства у предковъ нынѣшнихъ Румынъ. Это 
мнѣніе поддерживается почти всѣми Румынскими историками, которые 
стараются его обосновать болѣе или мепѣе научно. Дѣйствительно, по 
серьезности обосновапій, это мнѣніе можетъ получить значительную цѣну 
христіанской исторической истины. Присоединяемся и мы къ нему и берем ь 
его .за исходный пу[іктъ въ пашемъ экскурсѣ въ область древне-румынской 
церковной исторіи». Затѣ.мъ с.іѣдуютчі выдеряши и цитаты и.зъ сочиненій 
«Румынскихъ ученыхъ» (стр. 2 — 4). 
Не могу присоединиться къ мнѣнію преосвященнаго Арсенія и на- 
хожу «взглядъ Румынскихь ученыхъ» о началѣ христіанства въ Дакіи 
крайне тендеціознымъ, менѣе всего основательнымъ. Румынскимъ «ученымъ» 
съ самаго начала «возрожденія» Румыновъ хочется, во что бы то пи стало, 
поставить себя — все Румынское племя — въ прямую и непосредственную 
связь съ великимъ Римскимъ народомъ во всѣхъ отношеніяхъ: и но про- 
исхожденію, и но введенію въ его средѣ хрнстіансгва, и но учрежденія.мъ. 
и но нравамъ и обычаямъ, и сь этою цЬлью они стараются подыскать вся- 
ческія «свидѣтельства», давая имъ крайне натянутое и неестественное толко- 
ваніе. Всмотримся въ эти свидѣтельства. 
