НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
65 
Такъ, ссылаясь ііаЕрбичяпа (ЕгЬісеаііи, Istoria Mitropoliei Molda- 
viei etc., p. X), преосвященный Арсеній говоритъ: «Въ пжи.зііеогшсаиіи 
Адріана» Евтропія (кн. 8) говорится слѣдующее: «Опустошивъ Дакію 
послѣ продолжительной войны съ Децебаломъ, съ цѣлью заселить страну, 
простирающуюся вокругъ па 1000 миль, Траянъ привелъ туда множество 
людей со всего необъятнаго Римскаго міра и далъ имъ во владѣніе села и 
города» (стр. .3). Эга передача сообщенія Евтропія не монштъ быть наз- 
вана точною. Буквально это мѣсто значится у Евтропія въ слѣдующемъ 
видѣ: Ulpiiis Criiiitus Trajaiins... Daciam, Decebalo victo, subegit, 
provincia trans Daiiiibinm facta iii bis agris, quos mme Thaiphali babent, 
Victoali et Therviogi. Ea proviucia decies ceiiteiia millia passuum iu circu- 
itu teuiiit, T. e. «Ті)аяпъ, побѣдивши Децебала, покорилъ Дакію и осно- 
валъ за Дунаемъ — въ тѣхъ мѣстахъ, гдЬ теперь живутъ ТаиФалы, Викто- 
алы и Тервиііги — (Римскую) провинцію, простирающуюся въ окруншости 
па милліонъ шаговъ». Явно, изъ приведенныхъ словъ Евтропія въ бук- 
вальномъ ихъ видѣ никакими софпзмами нельзя вывестп заключенія, что 
христіанство занесено въ Дакію Римскими колонистами, переселенными 
сюда Траяномъ. Менаду гЬмъ преосвящеінннй Арсеній, довѣрившись 
Ербичян у и еще Димитрію Фплипниди, автору 'Ιστορία της 'Ρουριουνίας, 
уже съ увѣренностью говоритъ далѣе: «Большую часть переселившихся 
сюда (т. е. въ Дакію) составляли христіане, которые, по причинѣ гоненій 
на нихъ, оставляли родину и эмигрировали въ качествѣ колонистовъ въ эти 
части Римскаго государства... Кромѣ того, и посылавшіеся сюда Римскими 
императорами легіоны состояли преимущественно изъ христіанъ: это дѣ- 
лалось по слѣдующимъ двумъ мотивамъ: а) воины христіане были самыми 
храбрыми, каковые и нужны были для .защиты новопріобрѣтенной окраины 
имперіи, и б) имѣлось въ виду очистить имперію отъ христіанъ, которые 
своею все болѣе и болѣе возраставшею численностью могли представлять 
грозную опасность для языческаго государства». Въ подкрѣпленіе этихъ 
paзcyждeίιiй преосвященный Арсеній ссылается на «исторію Румынской 
церкви» Филарета Скрибана. Однакожъ, всѣ этп разсужденія не имѣютъ 
для себя никакого основанія: они — плодъ измышленія Румынскихъ авто- 
ровъ яко-бы для подкрѣпленія п.злюбленноп ими предвзятой идеи. Да и 
взятыя сами въ себѣ они не выдерживаютъ критики; съ одной стороны они 
какъ будто относятся ко времени императора Траяна, а съ другой — и не 
къ его времени; то въ нихъ утверждается, что воины-христіане были са- 
мыми храбрыми и, какъ таковые, наиболѣе годными для защиты окраинъ 
имперіи, то ставится па видъ, что христіане считались опасными врагами 
для языческаго госз'дарства, и поэтому здравый смыслъ долженъ бы былъ 
внушить языческому правительству мысль, что порученіе защиты государ- 
Зап. Ист. Фил.-Отд. 5 
