НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
Г) 7 
кеФЯліп какой-либо церкви ничего не говорится. Да къ тому /ке, терминъ: 
«автокефальный» — позднѣйшій терминъ. Въ виду сказаннаго, ссылка пре- 
освященнаго Арсенія еще на мнѣніе г. Лашкова о началѣ христіанства 
ме;кду Даками, какъ то-;ке ни па чемъ не оспоікінпое и явно тенденціозное, 
должна бы быть совсѣмъ оставлена безъ вниманія. Но нреосвященший 
Арсеній, слѣдуя Лашкову, даже обостряетъ его мысль и говоритъ, что 
«христіанство должно считаться занесеннымъ въ Дакію не съ Востока, а 
съ Запада, такъ какъ во II и даже III вѣкахъ Византійской, т. е. Восточ- 
ной церкви, въ строгомъ смыслѣ этого слова, еще не существовало, и про- 
пагандою христіанства она не могла заниматься» (стр. 4). Здѣсь, по истинѣ, 
высказанъ рядъ парадоксовъ. Съ Востока не могло проникнуть христіан- 
ство въ Дакію, такъ какъ Восточной церкви въ строгомъ смыслѣ этого 
слова еще не существовало! Что jkc? Существовала, «въ строгомъ смыслѣ», 
одна Западная церковь и она только занималась пропагандою? . . 
Въ первые вѣка христіанства особыхъ миссій, подобныхъ тѣмъ, ка- 
кія, напримѣръ, существуютъ въ настоящее время для распространенія хри- 
стіанства, не было; каждый христіанинъ бы.чъ па своемъ мѣстѣ въ то же 
время и миссіонеромъ. Отсюда — скудость извѣстій о какихъ бы то ни было 
миссіонерскихъ дѣйствіяхъ въ первые вѣка христіанства. Гарнакъ замѣ- 
чаетъ, что «христіанство на Балканскомъ полуостровѣ въ первыя три сто- 
лѣтія извѣстно намъ плохо. Ощущается недостатокъ въ выдающихся му- 
жахъ. До 325 года въ большей части полуострова было лишь скудное 
(spärliche) христіанское населеніе. Объ общемъ .характерѣ и типѣ его, есте- 
ственно, нельзя говорить. «Въ Мизіи (а отчасти и въ Паішоніи) соперничали 
между собою, на почвѣ дисциплинировапія и культивированія народовъ, 
населяющихъ эти страны, Римляне и РІллины; первые мало по малу 
взяли перевѣсъ» ^). Итакъ, по спеціальному изслѣдованію протестантскаго 
историка о христіанскихъ миссіяхъ первыхъ трехъ вѣковъ, христіанизація 
пародовъ Балканскаго полуострова шла съ дву.хъ сторонъ — съ Востока и 
Запада, отъ Грековъ и Римлянъ, при чемъ вліяніе Грековъ простиралось 
въ первые вѣка христіанства на такія страны, гдѣ теперь ощущается гос- 
подство Рима. И конечно, справедливость сіѣдуетъ признать .за показаніемъ 
Гарпака, но никакъ не за сужденіемъ преосвященнаго Арсеніяиг. Лаш- 
кова. Дакію Гарнакъ помѣщаетъ па мѣстѣ нынѣшней Сербіи ^), гдѣ вліяніе 
1) Auf dem Boden Мозіепз (z. T. auch Panuoniens) rivalisierten Römer und Hellenen in 
Bezug auf die Disziplinierung und Kultivierung; jene behielten allmählich die Oberhand. Har- 
nack, Ad., Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. 
Leipzig 1902, S. 488 — 489. 491. 
2) In «Dacien» (damals das Land südlich von der Donau, das heutige Serbien) in Sardika 
ein Bistum war. Harnack, Ad., op. cit. p. 491 — 492. 
