НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
103 
Румыніи въ XIX вѣкѣ». Это, по моему мнѣнію, не представляется удобнымъ. 
ІІолоніеніе низшаго клира и послѣдовавшая затѣмъ реформа его, по самой 
природѣ вещей, должіИ)і слѣдовать за изображеніемъ состоянія и преобразо- 
ванія высшихъ церковныхъ учреячденій, стоять въ зависимости какъ отъ 
нихъ, такъ и вообще отъ такого пли иного полойіеиія церкви въ государ- 
ствѣ. И дѣйствительно сфОФормы» въ Румынской церкви начались съ объ- 
явленія ея независимости, учреяиепія синода, онредѣлепія выборовъ и на- 
значенія епархіальныхъ епископовъ, узаконеній относительно монастырей и 
монаховъ; а самыя эти реформы и ихъ свойство опредѣлялись характеромъ 
и свойствомъ того «возрожденія», которое теперь дано было Румынскому 
пароду. Реформа низшаго клира послѣдовала послѣ всѣхъ означенныхъ ре- 
формъ; она какъ бы завершала ихъ. И начинать характеристику «главныхъ 
моментовъ церковной яшзнп Румыновъ XIX вѣка» съ реформы приход- 
скаго духовенства, совершенной въ 1893 году, значитъ начинать съ конца. 
«Главные моменты», при методѣ, принятомъ преосвященнымъ Арсеніемъ, 
затушевываются; кто предварительно, инымъ путемъ, не ознакомился съ 
ними, изъ книги преосвященнаго Арсенія едва ли уразумѣетъ ихъ. 
На стр. 170 онъ утверждаетъ, что «Румынская церковь становится 
независимою или автокефальною съ 1873 года». Какую независимость онъ 
здѣсь разумѣетъ? Но какую бы независимость онъ ни разумѣлъ здѣсь, во 
всякомъ случаѣ его утвержденіе неправильно. Впервые независимость Ру- 
мынской церкви была провозглашена княземъ А. Кузою 10 декабря 1864 года; 
самый же проектъ новаго устройства Румынской церкви, которымъ провоз- 
глашалась ея «независимость отъ всякой чуждой (иностранной, посторон- 
ней — ξένης) церковной в.части, подгщсанъ имъ 22 октябрятого же 1864 года. 
Этотъ законъ дѣйствовалъ до 1872 года, когда Румыніей управлялъ уже 
не А. Куза, а новый князь, Карлъ I Гогенцоллернъ. При немъ выработанъ 
новый проектъ церковнаго устройства, который утвержденъ 14 декабря 
1872 года, а 19 декабря того же года обнародованъ во всеобщее свѣдѣніе. 
По этому закону автокеФалыюсть Румынской церкви признается какъ уже 
существующій Фактъ. Но это превозглашеніе независимости Румынской 
церкви и затѣмъ признаніе ея автокеФальности совершившимся Фактомъ 
суть самовольное дѣяніе Румынскихъ «возродителей», а не каноническій 
актъ церкви. Во всякомъ случаѣ то и другое совершилось ранѣе 1873 года Э- 
При описаніи дебатовъ, какіе были вызваны въ сенатѣ проектомъ но- 
ваго устройства приходскаго духовенства, какъ антиканоничпымъ, преосвя- 
щенный Арсеніи говоритъ, что «выразителемъ протестующихъ іерарховъ 
былъ Молдавскій мпті)ополптъ Іосифъ Ананіеску, произнесшій замѣчатель- 
1) Подробнѣе см. Кургановъ Ѳ., Наброски и очерки и пр. стр. 336—349; 666 — 672. 
