106 
ОТЧЕТЪ о СОРОКЪ восьмомъ ПРИСУЖДЕНІИ 
отношенію къ консервативной опредѣляются п послѣдовавшія, по удаленіи 
этой послѣдней отъ власти, видоизмѣненія въ законѣ отъ 1893 года, такъ 
что «отъ этого церковнаго закона теперь мало что осталось въ первоначаль- 
номъ видѣ» (стр. 177). 
Глава о секуляризаціи монастырскихъ имуществъ въ Молдавіи пред- 
ставляетъ очень много интересныхъ данныхъ но этому вопросу; но, къ со- 
жалѣнію, всѣ свѣдѣнія, сообщенныя преосвященнымъ Арсеніемъ, касаются 
одного только Нямецкаго монастыря, такъ какъ рукописное сочиненіе о. архи- 
мандрита Андроника, изъ котораго нреосвяніенный Арсеній извлекъ эти 
интересныя свѣдѣнія, обнимаетъ именно только исторію этого монастыря. 
Можно думать, что, послѣ устройства приходскаго духовенства, вто- 
рымъ изъ главныхъ моментовъ церковной лшзни Румыповъ въ XIX столѣ- 
тіи преосвященный Арсеній считаетъ секуляризацію имуществъ Нямецкаго 
монастыря. Да, судя но расположенію частей сочиненія, иначе п попять 
трудно, Однакояіъ, съ этимъ едва ли мояшо согласиться. Въ хронологиче- 
скомъ порядкѣ конфискація монастырскихъ и церковныхъ имуществъ по- 
слѣдовала прежде всего, такъ какъ она давала Румынскимъ революціоне- 
рамъ — возродителямъ Румыніи — средства для ихъ революціонныхъ дѣяній, 
да, кромѣ того, еще обогащала ихъ лично; со стороны важности и значенія, 
думается, преимущество слѣдуетъ отдать тѣмъ мѣрамъ правительства, ко- 
торыя касались общаго нолоящнія церкви и ея правительственныхъ учре- 
я^депій въ государствѣ. 
Чтобы стать въ объективное отношеніе къ вопросу о секуляризаціи 
церковныхъ и — въ частности — монастырскихъ имуществъ, преосвященный 
Арсеній предваряетъ свой трактатъ объ этомъ предметѣ введеніемъ въ него 
понятія о секуляризаціи, какъ оно вырая{ено «извѣстнымъ канонистомъ», 
А. С. Павловымъ. «По опредѣленіямъ каноническаго нрава, — говоритъ этотъ 
послѣдній, — недвижимыя церковныя имущества... (какъ res sacrae) не мо- 
гутъ быть ни отъемлемы, ни отчуядаемы». Но каноническій принципъ не- 
отъемлемости и неотчуждаемости церковныхъ имуществъ обусловливается, 
прежде всего, дѣйствительнымъ состояніемъ права у того пли другого па- 
рода, среди котораго церковь является въ качествѣ обладательницы 
извѣстныхъ матеріальныхъ благъ. Далѣе, имущества церкви, какъ юриди- 
ческой личности, подчинены требованіямъ цѣлесообразности. «Церковь су- 
ществуетъ не для того только, чтобы пріобрѣтать п.мущества, но имѣетъ 
имущества для того только, чтобы достигать общихъ пли конкретныхъ цѣ- 
лей: что перестаетъ слуя{пть этимъ цѣлямъ, то необходимо теряетъ внутрен- 
ній характеръ церковнаго имущества. Оно моя^етъ сдѣлаться нецерковнымъ 
и въ юридическомъ смыслѣ уя{е потому, что частныя жизненныя цѣли, 
служащія основаніемъ нрава церковной собственности на т Ь пли другія пму- 
