НАГРАДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
ИЗ 
между ними даже просвѣщенные церковные князья, какъ Нѣмецкіе князья 
архіепископы, прежде всего озаботились отмѣнить или перенести на воскрес- 
ные дни «многіе и безполезные» праздники, вовлекающіе простой народъ въ 
праздность. Путеніестія ко св. мѣстамъ были ограничены, духовныя народ- 
ныя зрѣлища воспрещены. Путеіпествія и театры были привиллегіей людей 
зажиточныхъ; низшій и бѣдный классъ народа долженъ былъ, по возмож- 
ности, ежедневно работать и заработанное съ безотраднымъ однообразіемъ — 
беречь, для возвышенія національнаго благосостоянія. Это было главнымъ 
дѣломъ. Должно бы быть осуществляемо также и введеніе очищеннаго ра- 
зумнаго понятія о Богѣ; однакожъ это было болѣе побочнымъ дѣломъ. 
Естественно, эти народные благодѣтели новаго времени устремили свое 
нѣжное вниманіе главнымъ образомъ на безмѣрное землевладѣніе мертвой 
руки (т. е. на церковную поземельную собствеішость). Чтобы сдѣлать его 
полезнымъ по большей части для политическихъ цѣлей, очепь рѣдко для 
обезпеченія человѣколюбивыхъ или учебныхъ учрежденій, изобрѣли секуля- 
ризаціи. Вѣдь въ теченіе XIX столѣтія всѣ культурныя государства, за 
исключеніемъ Англіи и Австріи, устремились на то, чтобы духовное иму- 
щество конфисковать ради государственныхъ цѣлей, а клиру въ вознагра- 
жденіе платить скудное жалованье изъ государственныхъ средствъ. XX сто- 
лѣтіе отличается отъ предыдущаго, кажется, преимущественно тѣмъ, что 
оно, подъ прекрасно звучащимъ заглавіемъ отдѣленія государства отъ 
церкви, стремится точно также конфисковать и скромныя, дозволенныя 
XIX столѣтіемъ, возмездныя суммы для жалованья духовенству. Такимъ-то 
образомъ тогда вполнѣ возстановилась бы апостольская нищета древней 
церкви. 
«Люди, объятые древними или средневѣковыми воззрѣніями, считаю- 
щіе народно-экономическую жизнь безполезною, а всецѣло предающіеся 
жизни будущей, загробной, могутъ разсчитывать, при господствущемъ те- 
перь духовномъ направленіи, лишь на малую симпатію. Духъ времени рѣ- 
шительно враждебенъ монашескому аскису и созерцанію. Теперь, въ вѣкъ 
либерализма и терпимости, съ величайшею охотою только повторяютъ слова 
Фридриха Великаго: пусть каждый спасается по своему Фасону. Между 
тѣмъ, во имя терпимости и прогресса, намъ наиточнѣйшимъ образомъ пред- 
писываютъ этотъ Фасонъ, какъ это теперь напрямикъ показываетъ духовно 
высоко-стоящая Французская нація, а кто не прилаживается, тотъ долженъ 
удалиться вонъ изъ страны. Именно, за сто лѣтъ предъ симъ созерцатель- 
ные ордена упрекали въ томъ, что они проводятъ яшзнь сплошь лѣнивую 
и безполезную. Католическіе ордена обратили на это вниманіе и посвятили 
себя почти исключительно обученію, попечепію о больныхъ и миссіямъ. 
Слѣдовало бы думать, что этимъ они удовлетворятъ справедливыя требова- 
Зап, Ист. Фил.-Отд. 8 
