ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ восьмомъ ПРИСУЖДЕНІЙ 
I 18 
разобранной, и что говорится въ только-что приведенной выдер/ккѣ со 
стр. 335-й. Возникаетъ вопросъ, когда же именно началось уклоненіе отъ, 
такъ сказать, подлиннаго національнаго возрожденія въ національное воз- 
роліденіе одностороннее? и какъ возникло это уклоненіе, вслѣдствіе какихъ 
причинъ? Отвѣта на эти вопросы мы напрасно стали бы искать въ сочине- 
ніи преосвященнаго Арсенія. На стр. 379-й онъ говоритъ, что «духовное 
возрожденіе Румынъ приняло одностороннее ііаправ.ііеніе вслѣдствіе увлече- 
нія -Западными идеями». Итакъ, начало уклоненія въ одностороннее напра- 
вленіе совпадаетъ со временемъ увлеченія Румыновъ Западными идеями. 
Когда ніе началось это увлеченіе Западными идеями? На стр. 384-й читаемъ: 
«Путешествія за-границу, особенно въ Нарпнтъ, предпринимавшіяся до воз- 
станія гетеріи (Г'реческой въ 1821 г.) въ скромныхъ размѣрахъ, получили 
теперь (т. е. послѣ 1821 г.) чисто эпидемическій характеръ, и покамѣстъ 
имѣли, замѣтимъ, благотворное значеніе въ смыслѣ возбужденія національ- 
наго духа. Просвѣщенный Западъ слишкомъ оттѣнялъ отсталость Румынъ. 
Явившись на родину, они начали съ увлеченіемъ проводить «просвѣтитель- 
ныя» идеи въ школахъ, гдѣ имъ охотно предоставлялись преподавательскія 
мѣста, и въ лпте])атурѣ». Изъ этого сообщенія съ несомнѣнностью явствуетъ, 
что увлеченіе Западными идеями, повлекшее .за собою «одностороннее духов- 
ное направленіе» Румыновъ, совпадаетъ съ самымъ началомъ ихъ «національ- 
наго возрожденія». Но, чтобъ отстоять свою мысль объ искаженіи націо- 
нальнаго возрожденія «впослѣдствіи», преосвященный Арсеній — вставилъ 
здѣсь замѣчаніе: «покамѣстъ имѣли благотворное значеніе въ смыслѣ воз- 
бунідепія національнаго духа». Однакожъ, эта Фра.за является а) совсѣмъ 
не обоснованною; б) довольно туманною: что именно хотѣлъ сказать ею 
авторъ? ибо в) она, по мысли автора, какъ будто исключается послѣдую- 
щею его фразой: «они начали съ увлеченіемъ проводить «просвѣтительныя» 
идеи въ школахъ». Первоначальными и главными дѣятелями «національнаго 
возрожденія» Румыновъ преосвященный Арсеній называетъ Г. Асаки, 
Г. Лазаря, К. Голеску, И. Кымпиняну и И. Радулеску (стр. 384; 
сн. стр. 374). Вѣрно. Радулеско и Асаки получили даже названіе «столповъ 
Румынскаго возрожденія». ѢІо, какъ они, такъ и остальныя изъ поименован- 
ныхъ лицъ, — всѣ были увлечены «.Западными идеями» и именно въ духѣ 
«вѣка просвѣщенія», «пробуждали» народъ исключительно по этимъ идеямъ 
и настраивали его въ націоналистическомъ духѣ. Они одинаково были вра- 
ждебны какъ къ Фанаріотамъ, такъ и къ Россіи: Радулеско, Голеско и 
Кымпиняну уяш въ сильной степени ознаменовали себя и революціонными 
дѣйствіями. Да то же нуяшо сказать и о другихъ «возродителяхъ». На 
стр. 388-й преосвященный Арсеній говоритъ: «Духовное возрояіденіе Ру- 
мынской народности, явившееся подъ вліяніемъ Западно-Европейской циви- 
