122 
ОТЧЕТЪ О СОРОКЪ восьмомъ ПРИСУЖДЕНІИ 
διά νά δώση αυτά πρός τόν πτωχόν ’). Конечно, такое настроеніе «возрождае- 
мыхъ» Румыновъ не могло образоваться въ теченіе 5 — 6 лѣтъ со времени 
удаленія Веніамина съ митрополичьей каѳедры; оно ярко выступало и при 
немъ, и еслибъ онъ былъ внимателенъ къ пастырскимъ свопмъ обязанно- 
стямъ, онъ долженъ бы былъ не содѣйствовать такому, во всякомъ случаѣ, 
не христіанскому настроенію, а нротивдоѣйствовать ему. По отношенію къ 
«сильнымъ міра» митрополитъ Веніаминъ оказывалъ потворство ^). Таковы 
Факты, и думается, что, при описаніи свѣтлыхъ сторонъ въ дѣятельности 
митрополита Веніамина, не слѣдовало бы затушевывать и тѣневыхъ ея сто- 
ронъ. Нѣкогда Константинопольскій патріархъ Гермаіп, II въ письмѣ къ 
панѣ Григорію IX приглашалъ его, а съ нимъ вмѣстѣ и всю Латинскую 
церковь, посмотрѣть, для уразумѣпія истины, въ зеркало св. Писанія, свящ. 
преданія и ученія св, отцевъ. «Ибо, — писалъ онъ, — никто не увидитъ бе- 
зобразія собственнаго своего лица, если не посмотрится въ зеркало или не 
будетъ внимателенъ къ показаніямъ другихъ относительно подлиннаго вида 
его липа. У насъ имѣются многія, великія и чистыя зерка.іа — въ Евангеліи 
Христовомъ, въ апостольскихъ посланіяхъ и въ писаніяхъ св. Отцевъ; въ 
нихъ мы можемъ смотрѣться; они каждому изъ насъ покажутъ истину» ®). 
Этотъ совѣтъ патріарха Германа II особенно пригоденъ при оцѣнкѣ дѣяній 
іерархическихъ лицъ, и преимущественно, когда эта оцѣнка производится 
то же лицемъ іерархическимъ. Указанное патріархомъ Германомъ II зер- 
кало — наиболѣе объективный показатель человѣческихъ дѣяній, и если кто 
не долженъ отъ него удаляться, то это — именно іерархи церкви, блюсти- 
тели и хранители этого зеркала. Разныя «возронгденія», о которыхъ рѣчь, 
весьма условны. Да, и вообще приведенныя слова патріарха Германа II, 
какъ заслуживающія полнаго вниманія, должны бы были непрестанно при- 
водить себѣ на память всѣ тѣ, которые думаютъ строить развитіе своего 
народа на основѣ одной только его національности. Опытъ исторіи съ убѣ- 
дительностью показываетъ, что истинными и горячими патріотами въ хри- 
стіанскомъ мірѣ всегда были и остаются тѣ именно лица, которыя болѣе 
всего дорожили чистотою Христовой вѣры. Апостолъ Павелъ желалъ бы 
самъ быть отлученнымъ отъ Христа (άνάθίμ,α είναι άπό του Χρίστου) за 
братьевъ своихъ, родныхъ ему по плоти (Римл. IX, 3). Это— идеалъ любви 
къ братьямъ но плоти, образецъ истинно- православнаго христіанскаго па- 
тріотизма. Однако/къ, такой идеалъ безусловно чуждъ современныхъ націо- 
1) Тамъ оке, стр. 637. 
2) Тамъ же, стр. 602. 
3) Nam nemo unquam in propria facie existentem turpitudinem videre potest, nisi super 
spéculum se inclinaverit aut ab aliquo certificatus fuerit, qualiter se circa faciem habeat Matth. 
Paris. Tlistoria Anglorum etc. Londini 1571, p. 615. 
