ПАГРІДЪ ГРАФА УВАРОВА. 
171 
маго имъ саоа. Цѣлью своей дѣятельпости казаки ставили пріобрѣтеніе 
«добычи», какъ средства удовлетворить ежедневнымъ потребностямъ суще- 
ствованія». «Казаки представляли себѣ дѣло такъ, что всѣ вопросы сво- 
дятся къ матеріальной выгодѣ: они идутъ воевать за того, кто имъ дѣлаетъ 
подарки и платитъ деньги, или нападаютъ по собственному побужденію на 
тѣхъ, отъ кого можно ожидать наиболѣе богатой добычи. Самыми обычными 
и любимыми предпріятіями казаковъ были набѣги па Крымъ и Молдавію. 
У татарскихъ скотоводовъ имъ всегда удавалось отбивать огромныя стада 
овецъ и лошадей, а въ домахъ молдавскихъ бояръ они зачастую находили 
много цѣпныхъ предметовъ восточной роскоши». «Всѣ вопросы высшаго 
порядка, религіозные, политическіе и національные, — были совершенно 
чужды тогдашнимъ казакамъ» (стр. 275 — 306). 
Въ концѣ книги г. Стороженко напечаталъ нѣсколько писемъ, которыя 
ему удалось списать въ библіотекѣ граф. Замойскпхъ въ Варшавѣ, и 
снабдилъ ихъ необходимыми комментаріями и послѣсловіями. Первое письмо 
писано канцлеру Замойскому въ августѣ 1593 г. нареченнымъ бискупомъ 
Кіевскимъ ІОСИФОМЪ Верещинскимъ изъ Новаго Верещипа (Фастова). 
Въ немъ онъ сообщаетъ о состоявшемся примиреніи между старостою 
Черкасскимъ и запорожскими казаками послѣ извѣстнаго бунта Косин- 
скаго и объ условіяхъ его. Изъ этихъ условій особенно обращаетъ на себя 
вниманіе слѣдующее: «казаки имѣютъ вольный приходъ въ староства и вы- 
ходъ ; тѣ, которые будутъ приходить, имѣютъ выбрать промежь себя стар- 
шого, который бы давалъ судъ по жалобамъ па ихъ преступленія (ktory 
Ьу Z nich sprawiedliwosc z wystçpku ich czynic mial). Такимъ образомъ, 
напечатанный г. Стороженномъ документъ разъясняетъ Финалъ мятежа 
Косинскаго, остававшійся доселѣ темнымъ^) (стр. 307 — 314). Второе 
письмо писано тѣмъ же Верещинскимъ къ Яну Замойскому въ мартѣ 
1596 г. Въ немъ бискупъ увѣдомляетъ канцлера, что па украйнѣ скопи- 
лось казаковъ до 20Уз тысячъ, что обыватели, особенно бѣдные, терпятъ 
отъ нихъ большое утѣсненіе но части живности, а отдѣлаться отъ пихъ 
никакъ не могутъ. Бискупъ совѣтовалъ безотволочно направить ихъ па 
чужія земли либо до ордъ татарскихъ, либо до Московской земли. Казаки 
ждутъ - не дон{дутся дѣла, и пойдутъ немедленно, куда только король имъ 
прикажетъ. Съ своей стороны бпскупъ предлагалъ вести ихъ крестовымъ 
походомъ на крымскихъ татаръ и просилъ прислать ему знамя св. Маврикія 
и Лазаря черезъ папскаго легата. Вмѣстѣ съ письмомъ бискупъ отправилъ 
къ Замойскому и проектъ воззванія своего ко всѣмъ христіанамъ съ прп- 
1) Срав. Костомарова. Богданъ Хме-чьинцкій, т. I, стр. 26. СПб. 1884; Д. И. Эвар- 
Еицкаго. Исторія Запорожскихъ казаковъ, т. И, стр. 96,97. СПб. 1895. 
