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OSCAR VON LEMM. 
niclit». — Triadou 496, . млѵоке^хос лигмгчрнс плі етотем рмотг gï 
gM2SL gY оеѴгг ujooyç gV cô^pïc. «die Mönche von Marês (Oberägypten), 
welche geniessen Salz und Essig und trockenes Brot und Endivien». 
Wenn wir nun ferner anuehuien, dass der Mönch wirklich auf das Fass 
klettert und dasselbe einstürzt, so inüsseu wir auch aunehraen, dass der Wein 
aus demselben heraiistliesst. AVäre dies aber wirklich der Fall gewesen, dann 
hätte der Erzähler es doch sicher nicht versäumt, darüber ein Wörtchen 
fallen zu lassen; denn wenn hier wirklich von einem Fasse die Rede ist, so 
kann man doch nur aunehmen, dass es mit ЛѴеіп angefüllt war, also mit dem 
«viu d’oblation» in diesem Falle, da es nun schon gar keinen Zweck gehabt 
hätte, ein leeres Fass bei der Hand zu haben. 
Piehl vertritt ferner die Meinung, dass wenn mau für «tonneau» — 
«voûte» eiusetze, die Geschichte ganz unverständlich werde, da nichts darauf 
schliesseu lasse, dass hier von einem Gewölbe die Rede sei. Wir werden 
gleich sehen, wie weit diese IMeiuung haltbar ist. 
Wenn, wie Piehl auuimmt, utuh «Fass» bedeutet, dann hätten wir 
hier innerhalb weniger Zeilen für denselben Begriif einmal смз^юп und 
mehrere iVIale ιατγπη; schon dieser rein äusserliche Umstand scheint mir auch 
gegen die Piehl’sche Auftässuug zu sprechen. 
Obgleich ich von der Richtigkeit der Gleichung «итіш = Gewölbe» 
fest überzeugt war, so wollte ich doch nicht eher auf dieses Thema zurück- 
kommen, bis ich mich nicht würde überzeugt haben, was der griechische Text 
der Apophthegmen au dieser Stelle bietet. Die Moskauer Synodal-Bibliothek 
besitzt in zwei Handschriften den Apoidithegmeutext vollständig und zwar 
stehen dort die Erzählungen nicht in der Reihenfolge des Alphabets, wie in 
dem zuerst von Cotelier^'^) und später von M i g ue^^) edierten Texte, sondern 
nach den Materien geordnet wie bei Pelagius und Johannes^^) und bei 
den Kopten. Diese Texte sind leider noch immer nicht ediert, obgleich sie 
von grösster Wichtigkeit siud^^); nur eine von dem Bischof Bessariou ver- 
fasste russische Übersetzung des griechischen Textes existiert 
Nachstehend theile ich den betreffenden Abschnitt nach den beiden 
Moskauer Handschriften mit, dessen Abschrift ich der Güte des Herrn 
N. Pop off, Bibliothekars der Synodal-Bibliothek, verdanke. 
20) Mouumeuta ecclesiae Graecae 1. 
21) Patrylogia Gr. Gö. 
22) Migue, l’atrol. Lat. 73. (Vitae patruui. Libb. V. VI). 
23) Herr Akademiker P. Nikitin bereitet eiue Ausgabe dieser Texte vor, die hoffentlidi 
uicht zu lange auf sieb warten lassen wird. 
24) JtpeBHÜi Патерикъ, ііз.іоженныіі по глапам ь. 11е]>еводі. съ гречесісаго. 2. изд. 
Москва, 1892. 
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