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OSCAR YON LEMM. 
Der verstockte imd deu Glauben lieiicbelude Sünder wird hier aber 
mebreremale der «Clialcedou» (Χαλκήοων) genannt, also genau ebenso wie 
im Parisin. 129^' 2 . 3 . Es gebt also aus diesem Texte deutlich hervor, dass 
hier von einer Person die Rede ist, die den Namen oder Beinamen «Chalcedon» 
führt, aber nie und nimmer von dem Steine Chalcedon, wie Giron und Re- 
villout es im Parisinus verstehn wollen. 
Zu Anfang des Bruchstücks scheint von dem Sturze des Teufels die 
Rede zu sein, wms in der Anspielung auf die Geschichte Hiobs eine Stütze 
iindet. Die zu Anfang des Fragments stehenden Worte bleiben freilich dunkel. 
Recto a И — 17. птетпотг ô. ii 2 i.oeic ueAewe потг;хгчѴротг£іт . 
MMoq pi neqTiip. euecuT ίνττω neqoponoc UMAiivq. 
«Sogleich befahl der Herr einem Cherubim; er schlug ihn auf seinen Flügel 
und stürzte ihn hinab und seinen Thron mit ihm»]. Vergl. dazu Cod. Copt. 
Parisiu. 132^ fol. 24’’ а 13 — b 24: îiojk ω .ui^ä.uA nö.uj.wujiT: 
ïienevTôwC^e^^“ Av.uoq: · iiunow 2 s.€ M.woq eiioA p.vi п.ил. uujcone ймететг- 
q>pi4ue: 2 SL€ €qud.Aiow рм neqîί^,pгчπτωл\.^. лѵ.ѵші exi.uoq: — ίΧ.ττω 
uxewiiow 0 . пг^рх 0 < 1 тсеАос сечАш^^е ôwqccooTjp UTô^nueAmu®'“ 
тирс: evqp-noAw.uoc UMMCvq: — Ilroq 2 ч.е pmmq п^чіітлртнс w^iö.iio- 
Aoc is.qcmoTrp pcomq unuTis.woiris.po'y ucmq рииечсееАос . ô.qc€p-A\Ai4p 
ciioA ііл^^мечтг. ^ττω autot€uj(5'.w64»ai : Ашотгб^.чѵ петАѵл. pu 
тпе: — ^AAô. Μΐ;χ;^ό.ιιΑ печр;х;^ечсееАос pèvpxq: ivqo'ymS'n mieqxnp: — 
^qpe pjv оігАчитеЁішп ерречі с 2 і.аѵ ішлр: — «Geh nun, о (ώ) Michael, 
mein Diener, uml schlage ihn und wirf ihn hinaus aus dem Wohnorte der 
Fröhlichen (εΰ;ρράνεσ9α'), auf dass er sterbe in seinem eigenen Irrthum (-a- 
ράκτωμα). Und sogleich trompetete (σαλ-ίζειν) der Erzengel (άρ/άγγελος) 
Michael und versammelte das ganze Engelsheer (άγγελίκή) und führte Krieg 
(-πόλεμος) mit ihm. Er aber (οέ pmmq) der rebellische (αντάρτης) Teufel 
(ο'άβολος) versammelte selbst welche ihm nachfolgten unter den Engeln 
(άγγελος) und rüstete sich zum Kampfe mit ihnen. Und nicht vermochten 
sie es, noch (οΰοέ) konnten sie ihren Platz im Himmel finden; sondern (αλλά) 
Michael schlug ihn und zerschmetterte seine Flügel. Er fiel unglücklich auf 
die Erde». 
Recto а 23 — 28. — uroq pmcoq n2!4-\iviioAoc uiA.q'i^^i-ppb идчсее» 
Aoc uTe nowoem. u отеч. 6te ne. «Er selbst der Teufel (οίάβολος) 
pflegt Gestalt auzunehmen eines Engels (άγγελος) des Lichts, obgleich er 
kein solcher ist»]. Vgl. 2 Cor. 11, 14 . nroq илр псАѵТлигчс ivjevq^s-ip^ 
pojc iveccAoc ите потоет άύτός γάρ ό Σατανάς μετασχηματίζεται εις 
άγγελον φωτός. — Αρρ. ρρ. (Zoëga 305): c\ п-хігчІаоАос ujiirq pn 
отгс^'З'.ччеч игчгсеАос ачпотосш. «Der Teufel (οιάβολος) verwandelte sich 
in die Gestalt (σχήμα) eines Engels (άγγελος) des Lichts». — Vitae patrum 
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